أما تعلقك بحديث الأعمى كدليل على مسألة التوسل بالجاه أو بالذات أو بالحرمة فإليك الرد عليه وعلى كل شبهة يمكن أن يتعلق بها المتوسلون بالجاه بدء بالآيات القرآنية ثم الأحاديث الصحيحة ثم الأحاديث الضعيفة والموضوعة ثم الشبه العقلية.

أولا: النصوص الثابتة

درهم من القرآن الكريم:

-الآية الأولى:

قال الله تعالى { يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليه والوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون } المائدة الآية 35.

أ- قال ابن جرير الطبري في تفسيرها:"يأيها الذين صدقوا الله ورسوله فيما أخبرهم ووعد من الثواب وأوعد من العقاب { اتقوا الله } يقول أجيبوا الله فيما أمركم ونهاكم بالطاعة له في ذلك وحققوا إيمانكم وتصديقكم ربكم ونبيكم بالصالح من أعمالكم { وابتغوا إليه الوسيلة } يقول اطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه" (1) اهـ

ب - قال ابن كثير:

" { وابتغوا إليه الوسيلة } قال سفيان الثوري ثنا أبي عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس أي القربة وكذا قال مجاهد وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد وغير واحد، وقال قتادة أي تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه وقرأ ابن زيد { أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة } وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلا ف بين المفسرين فيه وانشد عليه ابن جرير قول الشاعر:"

إذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوسائل" (2) اهـ"

جـ - قال القرطبي:

" { يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة } الوسيلة هي القربة عن أبي وائل والحسن ومجاهد وقتادة وعطاء والسدي وابن زيد وعبد الله بن كثير وهي فعيلة من توسلت إليه أي تقربت قال عنترة:"

إن الرجال لهم إليك وسيلة

أن يأخذوك تكحلي وتخضبي" (3) "

د - قال الشوكاني:

(1) تفسير الطبري 4/566

(2) تفسير ابن كثير 2/898

(3) تفسير القرطبي 6/104