قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ) ، دليل على تثبيت الاحترازات، وأنها غير مؤثرة في الإيمان بالمقادير، بل مندوب إليها المرء كما ترى، ومأمور به، وإن كان غير نافعه، وهو يؤيد الحديث المروي عنه، صلى الله عليه وسلم:"اعقلها وتوكل".

ذكر الصبر على أذى الزوجة:

(وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(14) ،

عزاء لمن بلي بزوجة مؤذية، أو ولد عاق فصبر على أذاهما، وعفا وصفح عن زلاتهما، ومكروه يكون منهما، وفيما وعد الله - جل جلاله - من

الغفران من فعل ذلك ما يهوّن عليه، ويعظّم بشارته إذا احتمل مضض

غوائلهما طمعًا في إنجاز ما وعده الله عليه.

المعتزلة:

وقوله: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(16) إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (17) ،

تنبيه للمعتزلة والقدرية، لو تأملوه وأنصفوا من أنفسهم فالفلاح

شيء مفعول بهم، وتعقيبه ذلك بفعل مضاف إليهم من إقراض القرض

الحسن، وجعله كليهما في مدح الموصوفين بفعلين مختلفي اللفظ،

متفقي المعنى، وهذا نظير الإضلال الذي يخبر به مرّة عن نفسه أنه

فاعل بهم، ومرة عنهم أنه يفعلونه بأنفسهم. انتهى انتهى {النكت / للقصاب حـ 4 صـ 317 - 320}