«فَإِنْ قِيلَ» : ما الحكمة في قوله تعالى: {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} بعد قوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا} وذلك بئس المصير؟
أجيب: بأن ذلك وإن كان في معناه فهو تصريح بما يؤكده كما في قوله: {أَبَداً} .
«فَإِنْ قِيلَ» : بم يتصل قوله تعالى: {مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ} ؟
أجيب: بأنه يتعلق بقوله تعالى: {فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} .
{وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ}
يصدق بأنه لا تصيبه مصيبة إلا بقضاء الله الملك الأعظم وتقديره وإذنه.
{يَهْدِ قَلْبَهُ}
قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو أن يجعل في قلبه اليقين حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، أي: فيسلم لقضاء الله وقدره.
وقال الكلبي: هو إذا ابتلي صبر، وإذا أنعم عليه شكر، وإذا ظلم غفر.
وقيل: يهد قلبه إلى نيل الثواب في الجنة.
وقيل: يثبته على الإيمان.
وقال أبو عثمان الحيري: من صح إيمانه يهد الله قلبه لاتباع السنة.
وقيل: يهد قلبه عند المصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، قاله ابن جبير.
واختلف في سبب نزول قوله تعالى: {ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ} أي: وإن أظهرن غاية المودة {وَأَوْلاَدُكُمْ} أي: وإن أظهروا غاية الشفقة {عَدُوّاً لَّكُمْ} فقال ابن عباس: نزلت بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جفاء أهله وولده فنزلت ذكره النحاس، وحكاه الطبري عن عطاء بن يسار قال: نزلت سورة التغابن كلها بمكة إلا هؤلاء الآيات {ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلاَدِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ} فإنها نزلت في عوف بن مالك الأشجعي كان ذا أهل وولد، وكان إذا أراد الغزو بكوه ورققوه، وقالوا: إلى من تدعنا فيرق فيقيم، فنزلت هذه الآية إلى آخر السورة بالمدينة.