ويباعدنى من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير على من يسر الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكوة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلوة الرجل في جوف الليل ثمّ تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون ثم قال ألا أدلك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذه قلت يا نبيّ الله وانّا مواخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم رواه أحمد والترمذي وابن ماجه -.

وَلَوْلا هلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ايها المؤمنون هذا الافك والكلام الباطل من المنافقين قُلْتُمْ ردّا عليهم فصل بين لولا وفعله بالظرف لأنه يتسع فيه ما لا يتسع في غيره وفائدة تقديم الظرف بيان ان الواجب هذا القول على فور الاسماع بالإفك فلما كان ذكر الوقت أهم قدم به ما يَكُونُ لَنا أي ما يصح ولا ينبغى لنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا يجوز أن يكون الإشارة بهذا إلى المخصوص وأن يكون إلى نوعه - فإن تعرض الصديقة بنت الصديق حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد على النفوس السليمة مع ان قذف أحد من المحصنين محرم شرعا يوجب الفسق والجلد ورد الشهادة أبدا سُبْحانَكَ اللهم يعني تنزه لله تعالى من أن يكون حرم نبيه فاجرة فإن فجورها يرجع بالسوء والسباب إلى الزوج - والنبي مبعوث إلى الكفار ليدعوهم فيجب ان لا يكون معه ما ينفرهم عنه فجاز أن يكون أمراة النبي كافرة كما كانت أمراة نوح وامراة لوط عليهما السّلام ولا يجوز أن يكون فاجرة فهذا تقرير لما قبله وتمهيد لقوله هذا بُهْتانٌ أي زور يبهت من يسمع عَظِيمٌ (16) لعظمة المبهوت عليه

فان حقارة الجنايات وعظمها باعتبار المجنى عليه.