ومنها ما رواه الدارقطني أيضاً، عن علي رضي الله عنه قال:"مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبداً"، وما رواه الدارقطني أيضاً، عن علي، وابن مسعود قالا: مضت السنة أن لا يجتمع المتلاعنان، وقال صاحب نيل الأوطار في حديث ابن عباس: أخرج نحوه أبو داود في قصة طويلة، وفي إسنادها عباد بن منصور وفيه مقال، وقال في حديث على وابن مسعود أخرجهما أيضاً عبد الرزاق وابن أبي شيبة. انتهى منه.
وبه تعلم أن تأبيد التحريم أصوب من قول من قال من العلماء إن أكذب نفسه حد، ولا يتأبد تحريمها عليه، ويكون خاطباً من الخطاب وهو مروي عن أبي حنيفة ومحمد وسعيد بن المسيب والحسن، وسعيد بن جبير، وبعد العزيز بن أبي سلمة، والأظهر أنه أن أكذب نفسه لحق به الولد وحد خلافاً، لعطاء القائل: إنه لا يحد.
اعلم أن أقوال أهل العلم في فرقة اللعان قدمناها مستوفاة في سورة البقرة في كلامنا الطويل على آية {الطلاق مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] الآية، وقد قدمنا كلام أهل العلم في لعان واختلافهم في لعان الأخرس في سورة مريم، ولنكتف بما ذكرنا من الأحكام المتعلقة بهذه الآية، ومن أراد استقصاء مسائل اللعان فلينظر كتب فروع المذاهب الأربعة. انتهى انتهى. {أضواء البيان حـ 5 صـ}