شعبة وحده بالجمع والباقون بالتوحيد والشاهد: وعشيرات (ص) دق.

والوجهان في الراء للأزرق وانظر النظم. 4. ترضونها أحب: المنفصل.

5.يأتى: إبدال الهمز وتحرير الأزرق إطلاقى كتعليق المقرئ على عمدة العرفان. ولحمزة: على سكت الكل الوقف بالإبدال ياء فقط.

القراءة

قالون. 5 أبو عمرو بإبدال الهمز. 4 قالون بالتوسط. أبو عمرو بإبدال الهمز.

3 شعبة. 2 قالون بصلة الميم. أبو جعفر بإبدال الهمز. قالون بالتوسط.

النقاش بطويل المدين واندرج حمزة. حمزة بإبدال الهمزة ياء وقفا. 1 الأزرق بوجوهه الإطلاقية بين البدل والراء. الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بطويل المدين واندرج حمزة. حمزة بإبدال الهمزة ياء وقفا. ثم بسكت المد المنفصل والوقف بالوجهين ويقدم الإبدال. ثم بالسكت العام والوقف بالإبدال فقط.

قوله تعالى: لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)

الشرح والتحليل

1.كثيرة: الترقيق وجها واحدا للأزرق. 2. حنين إذ: النقل والسكت.

3.أعجبتكم: ميم الجمع. 4. شيئا: خلاد. 5. وضاقت: إمالة حمزة وحده وأول التوقف هنا لخلاد. 6. رحبت ثم: الإدغام لأبى عمرو وهشام. وابن ذكوان من طريق النقاش. وروى ابن الأخرم والصورى الإظهار والإدغام. وحمزة والكسائى. مدبرين: بهاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون واندرج وجه لابن الأخرم والصورى. 7 يعقوب بهاء السكت.

6 أبو عمرو بالإدغام واندرج ابن ذكوان. من جميع الطرق. 5 خلاد بإمالة ضاقت والإدغام على ترك السكت. 4 خلاد بسكت شيئا، أل. ثم

بتوسط شيئا وسكت أل. 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. 2 الأصبهاني بالنقل في مواضعه وقصر شيئا. ابن ذكوان بالسكت في المفصول، شيئا، أل والإدغام في رحبت ثم للنقاش ووجه لابن الأخرم. ثم بالإظهار وهو الوجه الثانى لابن الأخرم. وللصورى وجها واحدا. واندرج حفص وإدريس. خلاد على هذا الوجه بإمالة وضاقت والإدغام. ثم بتوسط شيئا على هذا الوجه. 1 الأزرق بترقيق الراء وتوسط ومد شيئا والنقل خلف عن حمزة بترك الغنة وسكت شيئا فقط.

أل وقراءته الخاصة. ثم بتوسط شيئا وسكت أل. ثم بترك السكت في شيئا، أل. ثم بالسكت في المفصول، شيئا، أل. ثم بتوسط شيئا، سكت أل.