أنس «1» حدثني أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قطع أيدي رجال وأرجلهم وسمل أعينهم «2» .

فقال أنس: فوددت أنّي متّ قبل أن حدّثته.

وقال أبو عبيد «3» : سألت محمد بن الحسن «4» عن قوله: أَوْ يُصَلَّبُوا فقال: هو أن يصلب حيا ثم يطعن بالرماح «5» . قلت: هذا مثلة.

قال: فالمثلة تراد.

41 وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ: فضيحته «6» ، أو عذابه «7» ،

(1) هو أنس بن مالك رضي اللّه تعالى عنه.

(2) سمل العين: فقؤها بحديدة محماة.

النهاية: 2/ 403 ، واللسان: 11/ 347 (سمل) . []

(3) أبو عبيد: (157 - 224 ه) .

هو القاسم بن سلام الهروي الأزدي.

الإمام المحدث ، الفقيه ، الأديب المشهور.

وصفه الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء: 10/ 490 بقوله: «الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون ...» .

أخباره في: طبقات النحويين للزبيدي: 199 ، وفيات الأعيان: 4/ 60 ، وتذكرة الحفاظ:

(4) محمد بن الحسن: (131 - 189 ه) .

هو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني ، أبو عبد اللّه.

الإمام الفقيه المشهور ، صاحب الإمام أبي حنيفة.

أخباره في: تاريخ بغداد: 2/ 172 ، طبقات الفقهاء للشيرازي: 135 ، سير أعلام النبلاء:

9/ 134 ، الجواهر المضيئة: 3/ 122.

(5) هذا مذهب أبي حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما اللّه تعالى ، وهو أن المحارب إذا قدر عليه صلب حيا وطعن حتى يموت.

ينظر أحكام القرآن للجصاص: 2/ 412 ، والكشاف: 1/ 609.

ورجح ابن العربي المالكي هذا القول في أحكام القرآن: 2/ 602 ، فقال: «و الصلب حيا أصح لأنه أنكى وأفضح ، وهو مقتضى الردع الأصلح» .

(6) هذا قول الزجاج في معاني القرآن: 2/ 176 ، وذكره الماوردي في تفسيره: 1/ 467 ، وابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 359 عن الزجاج.

وانظر اللسان: 13/ 319 (فتن) .

(7) ذكره النحاس في معاني القرآن: 2/ 308 دون عزو. ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 467 - عن الحسن. وابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 359 عن الحسن وقتادة.