أجيب: بأنها إنما كسرت للزومها الحرفية والجرّ ولتشابه حركتها عملها وحذفت الألف من بسم خطًّا كما حذفت لفظاً دون (باسم ربك) وإن كان وضع الخط على حكم الابتداء دون الدرج لكثرة الاستعمال، وقالوا: طوّلت الباء تعويضاً من طرح الألف وألحق بها {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} و {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وإن لم تكتب في القرآن إلا مرّة واحدة لشبهها لها صورة.
«فَإِنْ قِيلَ» : لم حذف الألف في بسم الله دون الله والرحمن الرحيم؟
أجيب: خطان لا يقاس عليهما: خط المصحف وخط العروضيين، ولا تحذف الألف إذا أضيف الاسم لغير الله ولا مع غير الباء.
«فَإِنْ قِيلَ» : لم بدأ ببسم الله دون بالله؟
أجيب: بأن التبرك والاستعانة بذكر اسمه وللفرق بين اليمين والتيمن.
(الرحمن الرحيم)
صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم أو بجعله لازماً ونقله إلى فعل بالضمّ. والرحمة لغة رقة في القلب تقتضي التفضل والإحسان، فالتفضل غايتها. وأسماء الله تعالى المأخوذة من نحو ذلك إنما تؤخذ باعتبار الغايات التي هي أفعال دون المبادي التي تكون إنفعالات فرحمة الله تعالى إرادة إيصال الفضل والإحسان أو نفس إيصال ذلك فهي من صفات الذات على الأوّل ومن صفات الفعل على الثاني، والرحمن أبلغ من الرحيم لأنّ زيادة البناء تدلّ على زيادة المعنى كما في قطع بالتخفيف وقطع بالتشديد.
«فَإِنْ قِيلَ» : حذر أبلغ من حاذر؟