الإبداعي. وكان هذا على نقيض ماهو مقيد ومرتب ومحدد في هواجس الذكورة." [1] "

ومن أهم ناقدات هذه المرحلة: ماري إلمان في كتابها (التفكير حول المرأة) (1968 م) ، وكيت ميليت في كتابها (السياسات الجنسية) (1969 م) ، وجرمين جرير في كتابها (المرأة المخصية) (1972 م) ، وشولاميت فايرستين في كتابها (جدلية الجنس: ملف الثورة النسوية) (1970 م) ، ولوس إريجاردي في كتابها (منظار المرأة الأخرى) (1974 م) ، وجولييت ميشيل في كتابيها (وضع اعتبار المرأة) و (التحليل النفسي والنسوية) (1975 م) ، وجوزيفين دونفان في كتابها (النقد الأدبي النسوي) (1975 م) ، وهيلين سكسو في مقالتها (ضحكة الميدوسا) (1976 م) ، وبياتريس ديدي في كتابيها (اليوميات الحميمية) (1976 م) ، وجوليا كريستيفا في كتابيها (النساء الصينيات) (1977 م) و (الرغبة في اللغة) (1980 م) ، وألين شووالتر في كتابها (أدبهن الخاص بهن) (1977 م) ، وسوزان جوبر في كتابها (المرأة المجنونة في العلية) (1979 م) ، وأدريان ريتش في كتابها (الكذب والأسرار والصمت) (1980) ، وميشيل باريت في كتابيها (قهر النساء اليوم: مشاكل في التحليل الماركسي النسوي) (1980 م) ، و (كتابة المرأة) (1981 م) ، وديل سبندر في كتابها (نظريات نسوية) (1983 م) ، وروزاليند كاوارد في كتابها (رغبة الأنثى) (1984 م) ، ومووي توريل في كتابها (النظرية الأدبية النسوية) (1985 م) ، وساندرا جلبيرت في كتابها (مقتطفات نورتون الأدبية عن الأدب الذي كتبته النساء: التراث في الإنجليزية) (1985 م) ، ومرينا ياغيللو في كتابها (الكلمات والنساء)

(1) - ديفيد كارتر: نفسه، ص:100.