(( آية 33) {عَقَدَتْ} : قرأها ابن عامر الشامي بألف بعد العين فيها (عَاقَدَتْ) [1] . {شيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 34) {النِّسَاءِ} : قرأها هشام وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(( آية 38) {رِئَاءَ} {فَسَاءَ} : قرأهما هشام عند الوقف عليهما بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول ولا روم فيهما ولا إشمام لنصبهما.

(( آية 40) {يُضَاعِفْهَا} : قرأها ابن عامر الشامي بحذف الألف وتشديد العين (يُضَعِّفْهَا) .

(( آية 41) {هَؤُلَاءِ} : قرأها هشام وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(( آية 42) {تُسَوَّى} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح التاء وتشديد السين بالبناء على الفاعل (تَسَّوَّى) .

(( آية 43) {جَاءَ أَحَدٌ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا، وقرأ ابن ذكوان (جَاءَ) بالإمالة المحضة. وإذا وقف هشام على (جاء) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {النِّسَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول ولا روم فيها ولا إشمام لنصبها.

(( آية 48) {يَشَاءُ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 49) {يَشَاءُ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( الآيتان 49 و 50) {فَتِيلًا (انْظُر} : قرأها هشام بضم التنوين وصلًا، وقرأها ابن ذكوان كحفص بكسر التنوين وصلًا.

(1) قراءة ابن عامر الشامي بالإلف من باب المفاعلة - أي ذوو إيمانكم ذوي إيمانهم أو تجعل الإيمان معاقدة - والمعنى عاقدتهم وماسحتهم أيديكم كأن الحليف يضع يمينه في يمين صاحبه ويقول: دمي ودمك، وثاري ثارك وحربي حربك وترثني وأرثك فكان يرث السدس من مال حليفه، والمعاقدة هي المحالفة في الجاهلية، فنسخ هذا الحكم بقوله تعالى: {وَأُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُم أَوْلَى ... } . ينظر: الإتحاف ص 189، وإعراب القرآن لابن النحاس: 1/ 211، والنشر: 2/ 187، والكامل المفصل ص 83.