(( آية 75) {يُؤدِهِ إِلَيْكَ} (معًا) : قرأها هشام بخلف عنه بالقصر وقد يعبر عنه بالاختلاس [1] ، وقرأها ابن ذكوان بالكسرة الكاملة مع الاشباع كالمنفصل أربع حركات وهو الوجه الثاني لهشام.

(( آية 81) {جَاءَكُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. {ءَأَقْرَرْتُمْ} : قرأها هشام بتحقيق الهمزتين مع إدخال ألف بينهما، وله وجه ثان وهو: تسهيل الهمزة الثانية وتحقيق الأولى مع إدخال ألف بينهما أيضًا. وقرأها ابن ذكوان بتحقيقهما من غير إدخال كحفص. {وَأَخَذْتُمْ} : أدغم ابن عامر الشامي الذال بالتاء (وأَختُّم) .

(( آية 83) {يَبْغُونَ} {يُرْجَعُونَ} : قرأهما ابن عامر الشامي بتاء الخطاب (تبغون) (تُرْجَعُون) [2] .

(( آية 86) {وَجَاءَهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 91) {مِلْءُ} : قرأها هشام وقفًا بثلاثة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم والإشمام.

(( آية 92) {شَيْءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

{الْجُزْءُ الرَّابِعُ}

(( آية 93) {التَّورَاةُ} {بِالتَّورَاةِ} : قرأهما ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 97) {حِجُّ الْبَيْتِ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح الحاء فيها (حَجُّ الْبَيْت) [3] .

(( آية 99) {شُهَدَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(( آية 105) {جَاءَهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 109) {تُرْجَعُ الأمُورُ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح التاء وكسر الجيم (تَرْجِعُ) .

(( آية 112) {الأنْبِيَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 113) {ءَانَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(1) الاختلاس: هو الاتيان بالحركة كاملة من غير إشباع أي من غير صلة. ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 125.

(2) بتاء الخطاب على أنه أراد: قل لهم يا محمد مخاطبًا أفغير دين الله تبغون - أي تطلبون وأنتم عالمون أنكم إليه ترجعون، وأيضًا قوله قبلها (أأقررتم وأخذتم) فيكون نسقوا مخاطبة على مخاطبة، وقال قوم: يجوز أن يكون ابتدأ خطابًا مجددًا على تأويل قل لهم يا محمد: أفغير دين الله تبغون أيها المخاطبون، فكان خطابًا عامًا لليهود وغيرهم من الناس. ينظر: حجة القراءات 1/ 170، والإتحاف ص 177.

(3) بكسر الحاء لغة نجد وافقهم الأعمش، وبالفتح لغة أهل العالية والحجاز وأسد. ينظر: الإتحاف ص 178.