(( آية 272) {يَشَاءُ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {ابْتِغَاءَ} قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة بألف مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 273) {لِلْفُقَرَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {أَغْنِيَاءَ} قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 275) {جَاءَهُ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 280) {وَأَنْ تَصَدَّقُوا} : قرأها ابن عامر الشامي بتشديد الصاد (تَصَّدَّقوا) [1] .

(( آية 282) {الشُّهَدَاءِ أَنْ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (الشهداءِ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {الشُّهَدَاءُ إِذَا} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (الشهداءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {تَجَارَةً حَاضِرَةً} : قرأهما ابن عامر الشامي برفع التنوين فيهما (تَجَارَةٌ حَاضِرَةٌ) [2] . {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض، والنقل مع الرَّوم، والإدغام مع السكون المحض، والإدغام مع الرَّوم.

(( آية 283) {الَّذِي اؤْتُمِنَ} : إذا وقف القارئ على (الذي) وابتدأ بـ (اؤتمن) فإنه يجب الابتداء بهمزة مضمومة وبعدها واو مدية ساكنة من جنس حركة الهمزة الأولى فتقرأ (اُوتمن) [3] .

(( آية 284) {يَشَاءُ} (معًا) : قرأهما هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض، والنقل مع الرَّوم، والإدغام مع السكون المحض، والإدغام مع الرَّوم.

(1) تدغم التاء في الصاد لقربها منها لأن أصلها (تتصدَّقوا) .

(2) بالرفع على اعتبار أن (كان) فعل ناقص أو فعل تام، و (تديرُونها) خبر على الأولى صفة على الثاني، و (حاضرة) صفة على القراءتين. ينظر: الكامل المفصل ص 48، والإتحاف ص 166.

(3) عملًا بقول الشاطبي رحمه الله في البيت رقم (225) : (وإبدالُ أُخرى الهمزتين لكلهِمْ إذا سكنتْ عَزْمٌ كآدَمَ أُوهِلاَ)