ب. إذا كانت الهمزة ساكنة سكونًا أصليًا مرسومة على ياء وقبلها حرف مكسور: نحو {نَبِّئْ} (الحجر 49) {وَهيِّئْ} {وَيُهَيِّئ} (الكهف 10 و 16) فله فيها إبدال الهمزة ياءً (نَبِّي) (وهيي) (ويهيي) .

12.له في {إِبْرَاهِيم} من رواية هشام أنه قرأ في مواضع محددة في القرآن الكريم بفتح الهاء وألف بعدها (إبْرَاهَام) وسنبين ذلك عند فرش المصحف، وأختلف عن ابن ذكوان في قراءة (إبراهيم) بسورة (البقرة) وجهان:

الأول: قرأها بفتح الهاء وألف بعدها (إِبْرَاهَام) وافق هشام فيها.

والثاني: كحفص.

13.له في الإدغام كما يأتي:

-التاء في (الثاء) نحو {بَعُدتْ ثَمُود} (هود 95) ، وفي (الدال) {أَثْقَلَتْ دَعَوَا} (الأعراف 189) ، وفي (الصاد) {حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} (النساء 90) ، وفي (الطاء) {وَدَّتْ طَائِفَةٌ} (آل عمران 69) ، وفي (الظاء) {حَمَلَتْ ظُهُورُهَمَا} (الأنعام 146) ، {كَانتْ ظَالِمَةً} (الأنبياء 11) .

-الثاء في (التاء) في كلمة واحد نحو {لَبِثْتَ} {لَبِثتُمْ} (أينما وردتا) .

-الدال في (التاء) {قَدْ تَبَيَّنَ} وما شابهها، وفي (الثاء) {يُردْ ثَوَابَ} وما شابهها. وفي (الذال) {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا} وما شابهها، وفي (الضاد) {فَقَدْ ضَلَّ} وما شابهها، وفي (الظاء) {قَدْ ظَلَمَ} وما شابهها.

-الذال في (التاء) في كلمة نحو {اتَّخَذْتُم} وما شابهها، وفي كلمتين نحو {وإِذْ تَأَذَنَ} (الأعراف 167) و (إبراهيم 7) ، وفي (الدال) {إذْ دَخَلْتَ} (الكهف 39) ، وفي (الظاء) {إِذْ ظَلَمُوا} (النساء 64) .

-الصاد في الذال {كهيعص (ذِكْرُ} وصلًا في(مريم) .

-الطاء في التاء {بَسَطْتَ} (المائدة 28) ، {أَحَطْتُ} (النمل 22) (إدغام ناقص) ،

-النون في الواو مع الغنة في قوله تعالى {يس وَالْقُرْآن} (يس) ، {ن وَالْقَلَمِ} (القلم) .

وأظهر الحروف الآتية:

-التاء في الجيم {نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ} (النساء 56) .

-التاء في السين {مَضَتْ سُنَّت} (الأنفال 38) .

-الباء في الميم من غير خلاف في {اركبْ مَعنا} (هود 42) .