(( آية 12) {بَيْضَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {سُوءٍ} : لهشام فيها أربعة أوجه وقفًا: اثنان في نقل حركة الهمزة إلى الواو مع السكون المحض والرَّوم. واثنان في إدغام الهمزة في الواو مع السكون والرَّوم.

(( آية 13) {جَاءَتْهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 16) {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 20) {مَالِيَ لَا} : قرأها ابن ذكوان بإسكان الياء وصلًا (ماليْ) .

(( آية 22) {فَمَكَثَ} : قراها ابن عامر الشامي بضم الكاف فيها (فَمَكُثَ) [1] . {أحَطتُ} : قراها ابن عامر الشامي بإدغام الطاء في التاء إدغامًا ناقصًا لبقاء صفة الإطباق في الطاء. {سَبَإٍ بِنَبَإٍ} : قرأهما هشام وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا، وله التسهيل بين بين مع الرَّوم.

(( آية 23) {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 25) {الْخَبْءَ} : قرأها هشام وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الباء مع إسكانها. {تُخْفُونَ} {تُعْلِنُونَ} : قراهما ابن عامر الشامي بياء الغيب (يُخْفُونَ) (يُعْلِنُونَ) .

(( آية 28) {فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} : قراها هشام بخلف عنه بكسر الهاء فيها من غير صلة (فَأَلْقِهِ) ، وقرأها ابن ذكوان بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني لهشام (فَأَلْقِهِ ى) .

(( آية 29) {الْمَلَؤُ إِنِّي} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. والهمزة رسمت على الواو فهشام له عند الوقف على (الملؤ) خمسة أوجه: إبدالها ألفًا على القياس وإبدالها واوًا ساكنة مع السكون المحض والإشمام والرَّوم ن وتسهيلها بالرَّوم.

(( آية 32) {الْمَلَؤُ أَفْتُونِي} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. والهمزة رسمت على الواو فهشام له عند الوقف على (الملؤ) خمسة أوجه: إبدالها ألفًا على القياس وإبدالها واوًا ساكنة مع السكون المحض والإشمام والرَّوم ن وتسهيلها بالرَّوم.

(( آية 36) {جَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. {ءَاتَانِيَ اللهُ} : قرأ ابن عامر الشامي بحذف الياء في الحالين (ءَاتَانِ) .

(1) الضم والفتح لغتان، والفتح أشهر وأكثر استعمالًا، لأن الفاعل لا يكون من (فَعُل) بضم العين، إنما هو اسم فاعل منه (فعيل) كظرُف وكرُم، تقول في اسم الفاعل منهما ظريف وكريم. ينظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة 3/ 114.