(( آية 40) {السَّوْءِ أَفَلَمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (السَّوءِ) فله فيها النقل والإدغام وعلى كل السكون المحض والرَّوم.

(( آية 41) {هُزُوًا} : قرأ ابن عامر الشامي بضم الزاي مع تنوين الهمز وصلاَ ووقفًا (هزؤًا) .

(( آية 45) {شَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 48) {السَّمَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {بُشْرًا} : قرأها ابن عامر الشامي بالنون المضمومة بدلًا من الباء مع إسكان الشين (نُشْرًا) [1] .

(( آية 50) {وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ} : قرأها هشام بإدغام الدال في الصاد (ولقصَّرفناه) .

(( آية 54) {الْمَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 57) {شَاءَ أَنْ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وأمال ابن ذكوان الألف في (شاءَ) . وإذا وقف هشام على (شاءَ) بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 60) {قِيلَ} : قرأها هشام بإشمام كسرة القاف الضم. {وَزَادَهُمْ} : أمال ابن ذكوان بخلف عنه الألف فيها.

(( آية 61) {السَّمَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 67) {وَلَمْ يَقْتُرُوا} : قرأها ابن عامر الشامي بضم الياء وكسر التاء (يُقْتِرُوا) [2] .

(( آية 69) {يَضَاعَفْ} : قرأها ابن عامر الشامي بحذف الألف وتشديد العين ورفع الفاء. {وَيَخْلُدْ} : قرأها ابن عامر الشامي برفع الدال فيها (ويخلدُ) [3] .

(1) تراجع سورة الأعراف الآية (57) .

(2) قراءة ابن عامر الشامي بضم الياء وكسر التاء من (أقتر) وأنكر أبو حاتم مجيئه هنا من الرباعي لكونه بمعنى افتقر، ومنه (على المقتر قدره) مردود بحكاية الأصمعي وغيره، وأقتر بمعنى ضيق. ينظر: الإتحاف ص 330.

(3) قراءة ابن عامر الشامي برفع (يضعفُ) على الحال والاستئناف كأنه جواب ما الأثام، ورفع (يخلد) بالعطف على (يضعف) . ينظر: الإتحاف ص 330.