(( آية 36) {بُيوتٍ} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر الباء فيها (بِيوتٍ) . {يُسَبِّحُ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح الباء (يُسَبَّحُ) [1] .

(( آية 37) {وَإِيتَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 38) {يَشَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 39) {جَاءَهُ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 43) {السَّمَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {يَشَاءُ} (معًا) : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 45) {مَاءٍ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {يَشَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 46) {يَشَاءُ إِلَى} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(1) قراءة ابن عامر الشامي بفتح الباء بالبناء على المفعول ونائب الفاعل له وهو أولى من الأخيرين، ورجال حينئذ مرفوع بمضمر وكأنه جواب سؤال كأنه قبل من يسبحه فقيل رجال. ويجوز أن يكون خبر محذوف أي المسبح رجال والوقف في هذه القراءة على الآصال. وقراءة حفص بالكسر على البناء للفاعل وفاعله رجال ولا يوقف حينئذ على الآصال. ينظر: الإتحاف ص 325.