(( آية 18) {أَتَوَكُّؤُ} : رسمت الهمزة على واو فهشام له فيها وقفًا خمسة أوجه: إبدالها ألفًا وتسهيلها مع الرَّوم. وإبدالها واوًا خالصة بالسكون المحض والإشمام والرَّوم. {وَلِيَ فِيهَا} : قرأها ابن عامر الشامي بإسكان الياء.

(( آية 22) {بَيْضَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {سُوءٍ} : لهشام فيها أربعة أوجه وقفًا: اثنان في نقل حركة الهمزة إلى الواو مع السكون المحض والرَّوم. واثنان في إدغام الهمزة في الواو مع السكون والرَّوم.

(( آية 31) {اشْدُدْ} : قرأها ابن عامر الشامي بقطع الهمزة مع فتحها في الحالين (أَشْدُدْ) [1] .

(( آية 32) {وَأَشْرِكْهُ} : قرأها ابن عامر الشامي بضم الهمزة (وَأُشْرِكْهُ) .

(( آية 40) {إِذْ تَمْشِي} : قرأها هشام بإدغام الذال في التاء (إتَّمشي) . {فَلَبِثْتَ} : قرأها ابن عامر الشامي بإدغام الثاء في التاء (فلبتَّ) .

(( آية 47) {قَدْ جِئْنَاكَ} : قرأها هشام بإدغام الدال في الجيم (قجِّئناك) .

(( آية 53) {مَهْدًا} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها (مِهَادًا) [2] . {السَّمَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 61) {فَيُسْحِتَكُمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح الياء والحاء فيها (فَيَسْحَتَكُمْ) [3] .

(( آية 63) {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} : قرأها ابن عامر الشامي بتشديد النون وفتحها (إِنَّ) .

(( آية 66) {يُخَيَّلُ} : قرأها ابن ذكوان بتاء التأنيث (تُخَيَّلُ) [4] .

(( آية 69) {تَلْقَفْ} : قرأها ابن ذكوان بفتح اللام وتشديد القاف ورفع الفاء (تَلَقَّفُ) ، وقرأها هشام بفتح اللام وتشديد القاف وجزم الفاء [5] .

(1) قراءة ابن عامر الشامي بهمزة قطع مفتوحة من الفعل الثلاثي وهمزة المضارع قطع. ينظر: الإتحاف ص 303.

(2) قراءة ابن عامر الشامي (مِهَادًا) على جعله اسمًا كـ (الفراش) وهو اسم ما يُمهد. ينظر: الكامل المفصل ص 315.

(3) قراءة ابن عامر الشامي بفتح الياء والحاء من الفعل الثلاثي (سحت) وهي لغة الحجاز. وقراءة حفص بضم الياء وكسر الحاء من الفعل الرباعي (أسْحت) وهي لغة نجد وتميم. ينظر: الإتحاف ص 304.

(4) قراءة ابن ذكوان بتاء التأنيث على إسناده لضمير العصى والحبال وأنها تسعى بدل اشتمال من ذلك الضمير. وقراءة ياء التذكير لإسناده إلى أنها تسعى أي يخيل سعيها. ينظر: الإتحاف ص 305.

(5) قرأها ابن ذكوان بفتح اللام وتشديد القاف ورفع الفاء على الاستئناف أي فإنها تلقف أو حال مقدرة من المفعول، وقرأها هشام بفتح اللام وتشديد القاف وجزم الفاء على أنه جواب الأمر. وقرأها حفص بإسكان اللام والفاء مع تخفيف القاف من الفعل (لَقَفَ) (يَلْقَف) كـ (علم) (يعلم) . ينظر: الإتحاف ص 305.