(( آية 47) {نُسَيِّرُ الْجِبَالَ} : قرأها ابن عامر الشامي بتاء مضمومة مع فتح الياء المشددة (تُسَيَّرُ) ورفع اللام في (الجبال) [1] .

(( آية 48) {لَقَدْ جِئْتُمُونَا} : قرأها هشام بإدغام الدال في الجيم (لقجِّئتمونا) . {بَلْ زَعَمْتُمْ} : قرأها هشام بإدغام اللام في الزاي (بزَّعمتم) .

(( آية 49) {مَالِ هَذا} : وقف ابن عامر الشامي على اللام.

(( آية 50) {أَولِياءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 53) {وَرَأى المُجْرمُونَ} : قرأها ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة وقفًا في (ورأى) .

(( آية 54) {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} : قرأها هشام بإدغام الدال في الصاد (ولقصَّرَّفنا) . {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 55) {إِذْ جَاءَهُمْ} : أدغم هشام الذال في الجيم (إجَّاءهم) ، وقرأ ابن ذكوان (جاءهم) بالإمالة المحضة. {قُبُلًا} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر القاف وفتح الباء (قِبَلًا) [2] .

(( آية 56) {هُزُوًا} : قرأها ابن عامر الشامي بضم الزاي مع الهمز وصلًا ووقفًا (هزُؤًا) .

(( آية 59) {لِمَهْلِكِهِمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بضم الميم وفتح اللام (لِمُهْلَكِهِمْ) [3] .

(( آية 63) {أَنْسَانِيهُ} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر الهاء فيها (أَنْسَانِيهِ) .

(( آية 67) {مَعِيَ صَبْرًا} : قرأها ابن عامر الشامي بإسكان الياء (معيْ) .

(( آية 69) {شَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 70) {تَسْأَلْنِي} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح اللام وتشديد النون فيها (تَسْأَلَنِّي) [4] . وأما الياء المتصلة بها فابن ذكوان له فيها وجهان: الإثبات في الحالين كحفص، وله الحذف أيضًا. والوجهان صحيحان له [5] . وقرأها هشام بوجه واحد كحفص. {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(1) قراءة ابن عامر الشامي على البناء للمفعول، والجبال بالرفع لقيامه مقام الفاعل وحذف الفاعل للعلم به وهو الله تعالى أو من يأمره من الملائكة. ينظر: الإتحاف ص 291.

(2) قراءة ابن عامر الشامي بكسر القاف وفتح الباء (قِبَلًا) أي عيانًا، ونصب على الحال. ينظر: الإتحاف ص 292.

(3) قرأها ابن عامر الشامي بضم الميم وفتح اللام على جعله مصدرًا ميميًا لـ (أَهْلَكَ) مضافًا للمفعول، أو اسم زمان منه أي لـ (إهلاكِهِم) ، والمعنى: وما شهدنا إهلاك أهله، أو لوقت إهلاكهم. ينظر: البدور الزاهرة للنشار 2/ 269، والإتحاف ص 292.

(4) قراءة ابن عامر الشامي بفتح اللام وتشديد النون على أنها نون التوكيد الثقيلة. ينظر: الكامل المفصل ص 301.

(5) قال القاضي في البدور الزاهرة ص 366 ما نصه: (قال في النشر: والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان) .