(( آية 92) {أَرَهْطِي أَعَزَّ} : قرأها ابن ذكوان بفتح الياء (أرهطيَ) ، وقرأها هشام بوجهين: الإسكان والفتح، والفتح أشهر [1] . {وَاتَّخَذْتُمُوهُ} : أدغم ابن عامر الشامي الذال في التاء (وَاتَّخَتُّمُوهُ) .

(( آية 94) {جَاءَ أَمْرُنَا} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (جاء) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأ ابن ذكوان (جاء) بالإمالة المحضة.

(( آية 95) {بَعُدَتْ ثَمُود} : أدغم ابن عامر الشامي التاء في الثاء (بعدثَّمود) .

(( آية 100) {أَنْبَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 101) {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {جَاءَ أَمْرُ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (جاء) فله فيها إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول. قرأ ابن ذكوان (جاء) بالإمالة المحضة. {زَادُوهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بالإمالة المحضة.

(( آية 107) {شَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 108) {سُعِدُوا} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح السين (سَعِدُوا) . {شَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 109) {هَؤُلَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 113) {أَولِيَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 118) {شَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 120) {أَنْبَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {وَجَاءكَ} : وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(1) وبالفتح قرأ الداني على شيخه أبي الفتح وهو طريقه في رواية هشام والله أعلم، ولكن يؤخذ من طريق النشر أن هشامًا ليس له من طريق التيسير إلاَّ الإسكان. ينظر: البدور الزاهرة ص 295.