(( آية 66) {شُرَكَاءَ إِنْ} : قرأ ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وقرأها هشام عند الوقف على (شركاءَ) بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 74) {فَجَاءَوهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 76) {جَاءَهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 77) {جَاءَكُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 78) {الكِبْرِياءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيهما خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 79) {فِرْعَوْنُ ائَتُونِي} : قرأ ابن عامر الشامي عند البدء بـ (ائتوني) بهمزة مكسورة وبعدها ياء مدية ساكنة.

(( آية 80) {جَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 87) {بُيُوتًا} {بُيُوتَكُمْ} : قرأهما ابن عامر الشامي بكسر الباء (بِيوت) (بِيوتكم) .

(( آية 88) {لِيُضِلُّوا} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح الياء (لِيَضِلُوا) .

(( آية 89) {وَلَا تَتَّبِعَآنِّ} : قرأها ابن ذكوان بتخفيف النون (وَلا تتَّبِعانِ) ، وروي عنه وجه آخر وهو إسكان التاء الثانية وفتح الباء مع تشديد النون (وَلا تَتْبَعَآنِّ) [1] .

(( آية 91) {ءَآلآنَ} : (تراجع الآية 51) .

(( آية 93) {مُبَوَّأَ} : إذا وقف هشام عليها فله إبدال الهمزة ألفًا (مبوا) . {جَاءَهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 94) {جَاءَكَ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 96) {كَلِمَتُ رَبِّكَ} : قرأها ابن عامر الشامي بألف بعد الميم على الجمع (كلمات) ويقف على تاء.

(( آية 97) {جَاءَتْهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(1) قال الداني في الوجه الثاني إنه غلط ممن رواه عن ابن ذكوان فلا يقرأ به، وقد أشار الإمام الشاطبي إلى هذا القول في البيت رقم (752) : (وتتبعانِ النونُ خفَّ مَدًا وماج بالفتح والإسكان قبلُ مُثَقِّلا) وماج: أي اضطراب هذا الوجه. ينظر: البدور الزاهرة ص 281. وقال الدمياطي في الإتحاف ص 254: (والوجهان في الشاطبية لكن في النشر نقلًا عن الداني أنه غلط من أصحاب ابن مجاهد سلامة لأن جميع الشاميين رووا عن ابن ذكوان بتخفيف النون وتشديد التاء ثم ذكر أنها صحت من طرق أخرى وبينها، ثم قال وذلك كله ليس من طرقنا ولذا لم يعرج عليها في الطيبة على عادته في الانفرادات) .