ـ [عبد الله محمد إبراهيم] ــــــــ [29 - 07 - 09, 02:14 ص] ـ
وهل يكون بطلان القول دليلًا؟؟!!
هذه جديدة تحتاج جوابًا.
والجواب: نعم.
وهو ما يعرف بقياس الخلف.
قال ابن حرم رحمه الله:
فصل ومن لواحق القياس ما = يدعى قياس الخلف عند العلما
ابطال ما نقيضه مطلوب = ثبوته للخلف ذا منسوب
فهو: قياس يُثبت المطلوبَ بابطالِ نقيضِهِ. تحرير القواعد المنطقية 165
ـ [عبد الله محمد إبراهيم] ــــــــ [29 - 07 - 09, 02:15 ص] ـ
وهدانا الله وإياك لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه ولم يجعله علينا ملتبسًا = فنضل.
آمين آمين آمين.
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [29 - 07 - 09, 03:11 ص] ـ
هذه جديدة تحتاج جوابًا.
والجواب: نعم.
وهو ما يعرف بقياس الخلف.
قال ابن حرم رحمه الله:
فصل ومن لواحق القياس ما = يدعى قياس الخلف عند العلما
ابطال ما نقيضه مطلوب = ثبوته للخلف ذا منسوب
فهو: قياس يُثبت المطلوبَ بابطالِ نقيضِهِ. تحرير القواعد المنطقية 165
أخطأتَ ..
و قياس الخلف إنما يصلح دليلًا -عند من يُصححه- إذا كان البحثُ في قولين أحدهما نقيض للآخر،فينفع هاهنا قياس الخلف؛قضية أن النقيضين لا يكذبان معًا .. وليس في مسألتنا قول هو نقيض لقول آخر .. فقول النحاة أن القرية تدل على الدور والبنيان فقط .. وقولي أنها تدل على الدور والبنيان والناس جميعًا .. ليسا نقيضين، وقد يرتفعان لقول ثالث بل ورابع .. وليست هذه سمة النقيضين .. وهذا واضح جدًا ..
وإذا كنتَ من البداية تقصد أني استعملتُ هذا القياس = فيكون هذا من أعجب ما يقع للناس من الغفلة عند تطبيق ما يحفظونه من أجناس البرهان على ما يرونه من استدلالات الناس ..
ـ [عبد الله محمد إبراهيم] ــــــــ [29 - 07 - 09, 03:24 ص] ـ
أخطأتَ ..
و قياس الخلف إنما يصلح دليلًا -عند من يُصححه- إذا كان البحثُ في قولين أحدهما نقيض للآخر،فينفع هاهنا قياس الخلف؛قضية أن النقيضين لا يكذبان معًا .. وليس في مسألتنا قول هو نقيض لقول آخر .. فقول النحاة أن القرية تدل على الدور والبنيان فقط .. وقولي أنها تدل على الدور والبنيان والناس جميعًا .. ليسا نقيضين، وقد يرتفعان لقول ثالث بل ورابع .. وليست هذه سمة النقيضين .. وهذا واضح جدًا ..
وإذا كنتَ من البداية تقصد أني استعملتُ هذا القياس = فيكون هذا من أعجب ما يقع للناس من الغفلة عند تطبيق ما يحفظونه من أجناس البرهان على ما يرونه من استدلالات الناس ..
توقعتُ جوابك هذا نظرًا لعجلتك.
ولو تأملت قليلًا لوجدتَ أني ما ذكرت ذلك إلا ردًّا على نفيك العام بالاستفهام الانكاري
وهل يكون بطلان القول دليلًا؟؟!!
وهذا طبعًا بسبب عجلتك
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [29 - 07 - 09, 03:30 ص] ـ
أما كوني نفيت واستنكارًا = فنعم ..
وأما أنه نفي عام = فخلل في فهمك أنتَ .. هو الذي قادك لهذا الرد بذكر قياس الخلف = ولا صلة لمثل هذا بمحل بحثنا .. بل عبارتي ظاهرة في الكلام عن إبطال كلام النحاة وهي رد على خطأك في فهم جنس استدلالي ..
فلأنت أحق بتهمة العجلة منا لو كنتَ تُنصف ..
ـ [عبد الله محمد إبراهيم] ــــــــ [29 - 07 - 09, 03:35 ص] ـ
وأما أنه نفي عام = فخلل في فهمك أنتَ .. هو الذي قادك لهذا الرد بذكر قياس الخلف = ولا صلة لمثل هذا بمحل بحثنا ..
ولكن العبرة بالمنصفين من القراء.
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [29 - 07 - 09, 03:37 ص] ـ
أحسنتَ .. والحمد لله على توفيقه ومنه ..