ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [12 - 03 - 10, 02:08 ص] ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه وبعد:
هذه الفوائد التي أنا أقيدها من سلسلة للشيخ رسلان في علم النحو وهي شرح التحفة السنية في شرح المقدمة الاجرومية
في الحقيقة هذه الفوائد أقيدها لنفسي فهي بمثابة المراجعة لهذا العلم فقط يعني لم اتبع فيها منهجية معينة، وقد تصرفت كثيرا واختصرت، ولربما ما كتبت كثيرا مما أعرفه و درسته
والله المستعان
06_ النكرة والمعرفة
1= ينقسم الاسم الى نكرة ومعرفة
النكرة اسم يدل على غير مُعيَّن (تلميذ، رجل)
المعرفة اسم يدل على معيَّن (التلميذ الرجل، هذا، علم التوحيد) فانت حددت العلم بالاضافة فصار معرفة
2= المعارف سبعة أنواع: الضمير، العلم، اسم الاشارة، الاسم الموصول، المعرف ب (ال) ، المضاف الى احدى المعارف السابقة، المنادى المقصود تعيينه بالنداء
3= 1= الضمير قائم مقام الاسم الظاهر (والاسم ظاهر و مضمر، ومبهم) والغرض من اتيانه: الاختصار، و أنواع الضمير سبعة: متصل - منفصل - بارز - مستتر - مرفوع - منصوب - مجرور.
والضمير اسم وضع ليدل على المتكلم او المخاطب او الغائب
البارز: ما له صورة ظاهرة يًلفظ بها (انا أنت هو)
المستتر: ما يُلحظ من الكلام وليس له صورة ظاهرة يفظ بها وهو قسمان: مستتر وجوبا ومستتر جوازا
مستتر وجوبا: أي لا يصح إقامة الاسم الظاهر مقامه
المستتر جوازا: أي يمكن ان يجعل مكانه الاسم الظاهر
البارز ينقسم إلى قسمين: المنفصل وهو ما استقل بالنطق (اياك اياه) المتصل هو ما اتصل بغيره ولم يستقل بالنطق يعني لا يمكن ان يبتدا به ولا يقع بعد إلا الا في الضرورة الشعرية (ربنا إننا)
الضمير المنفصل ينقسم الى قسمين: ضمير رفع وضمير نصب، الاول (للمتكلم انا ... او المخاطب أنت ... او الغائب هو ... ) الثاني (للمتكلم اياي ايانا ... للمخاطب اياك اياك اياكما ... للغائب اياه اياها اياهن ... )
الضمير المتصل ثلاثة أقسام: رفع ونصب وجر الاول (تاء الفاعل: ناقشت العالم [ناقش: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم] نا الفاعلين الف الاثنين او الاثنتين، واو الجماعة، ياء المخاطبة، نون النسوة) الثاني (ياء المتكلم: إني لتطربني الخلال كريمة. نا: تقع في النصب احيانا: إننا مسلمون يحدونا الامل، كاف للخطاب، هاء الغيبة: إنه ليستثيره الغضب) الثالث (ياء المتكلم: صديقي يعتز بمحبتي في الله. نا: علمنا لنا لا للمبتدعة، كاف الخطاب: لك رايك. هاء الغيبة:له تجاربه)
ضمير الفصل: قد يتوسط بين المبتدأ والخبر أو ما أصله مبتدأ وخبر، ليؤذن من او الامر ان ما بعده خبر لا نعت، وهو حرف ومع ذالك يقال له ضمير، والحرف لا محل له من الاعراب فإذا وجدته فقل: هذا حرف وضمير فصل (زهير هو الشاعر)
4= 2= العَلَم: اسم وضع لتعيين مسماه بذاته بلا قرينه كاسماء البلاد والاشخاص والدول والالقاب والبحار والجبال ... أنواعه ثلاثة: كينية - ولقب - إسم -
كنية: كل مركب غضافي ابتدئ بـ أبي أو أم (أبو الحسن، أم سليم)
لقب: هو ما أشعر بمدح أو ذم (زين العابدين، الرشيد، الاعشى)
اسم: ما ليس كنية ولا لقبا
... هناك ما يقال له العَلَم بالغبلة، قد يغلب المضاف الى المعرفة والمقترن بـ ال العهدية، قد يغلبان على ما يشاركهما في الدلالة فيصيران علمين بالغلبة مختصين من بين سائر الشركاء بواحد (ابن عباس) فهذا لا ينصرف الا لابن عباس مع وجود غيره بهذا الاسم
العلم قسمان: إما أن يكون مرتجلا، و إما ان يكون منقولا، المرتجل: مالم يسبق له استعمال قبل العلمية في غيرها بل استعمل من اول الامر علما (عمر) العلم المنقول: ما نقل عن شيء سبق استعماله فيه قبل العلمية، وهو إما منقول عن صفة (سعيد) أو منقول عن فعل (يحيى) أو عن جملة (جاد الحق) (تأبط شرا) وقد ينقل عن اسم جنس (اسد) قد ينقل عن مصدر (فضل)
والعلم: إما أن يكون علم شخص او علم جنس، علم الشخص: ما خصص في اصل الوضع بفرد واحد لا يضر مشاركة غيره اياه في التسمية (خالد سعاد ... ) أما علم الجنس: فما تناول الجنس كله غير مختص (أسامة) علم على الاسد فكل اسد يقال له اسمى (كسرى) علم لكل من ملك الفرس، (قيصر) علم لكل من ملك الروم
5= 3= اسم الاشارة: ما وضع لمعين بالاشارة اليه حسية اذا كان المشار اليه حاضرا، او معنوية اذا كان المشار اليه معنى او ذات غير حاضرة، اسم الاشارة (هذا هذه هذان ... ) الهاء في جميعها هي هاء التنبيه
*وذان تان للمثنى المرتفع *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)