فصل ويحصل إحياء الأرض الموات إما بحائط منيع نص عليه لحديث جابر مرفوعا

من أحاط حائطا على أرض فهي له رواه أحمد وأبو داود وعن سمرة مرفوعا مثله

أو إجراء ماء لا تزرع إلا به لأن نفع الأرض بذلك أكثر من الحائط وكذا حبس ماء لا تزرع معه كأرض البطائح التي يفسدها غرقها بالماء لكثرته فإحياؤها بسده عنها بحيث يمكن زرعها فيدخل في عموم الإحياء المذكور في الحديث

أو غرس شجر لأنه يراد للبقاء كبناء الحائط

أو حفر بئر فيها فيصل إلى مائه أو حفر نهر نص عليه

فإن تحجر مواتا بأن أدار حوله أحجارا أو ترابا أو شوكاأو حائطا غير منيع لم يملكه لأن المسافر قدينزل منزلا ويحوط على رحلة بنحو ذلك أو حفر بئرا لم يصل ماؤها لم يملكها نص عليه

أو سقى شجرا مباحا كزيتون ونحوه أو أصلحه ولم يركبه أي يطعمه

لم يملكه قبل إحيائه لأن الموات إنما يملك بالاحياء ولم يوجد

لكنه أي من تحجر الموات أو حفر البئر ولم يصل ماؤها أو سقى الشجر المباح ولم يركبه

أحق به من غيره لقوله صلى الله عليه وسلم من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو أحق به رواه أبو داود