عَيْنَاهُ. فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَبَلَغَكَ، عَنْ جَعْفَرٍ شَيْءٌ? قَالَ:"نَعَمْ قُتِلَ اليَوْمَ"فَقُمْنَا نَبْكِي وَرَجَعَ فَقَالَ:"اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فقد شغلوا، عن أنفسهم"1.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا جَاءتْ وَفَاةُ جَعْفَرٍ عَرَفْنَا فِي وَجْهِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الحُزْنَ2.
أَبُو شَيْبَةَ العَبْسِيُّ:، حَدَّثَنَا الحَكَمُ، عن مقسم، عن بن عَبَّاسٍ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"رَأَيْتُ جَعْفَرَ بنَ أَبِي طَالِبٍ مَلَكًا فِي الجَنَّةِ مُضَرَّجَةً قَوَادِمُهُ بِالدِّمَاءِ يَطِيْرُ فِي الجنة"3.
1 حسن: أخرجه أحمد"6/ 370"عن محمد بن إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن أم عيسى الجزار، عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس، به.
قلت: إسناده ضعيف، فيه علتان:
الأولى: أم عيسى الجزار، ويقال لها أم عيسى الخزاعية لا يعرف حالها، كما قال الحافظ في"التقريب".
الثانية: أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب مجهولة أيضا، لذا قال الحافظ في"التقريب"."مقبولة"أي: عند المتابعة، وله شاهد عن عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي جعفر حين قتل، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"اصنعوا الآل جعفر طعاما، فقد أتاهم أمر يشغلهم -أو أتاهم ما يشغلهم".
أخرجه الشافعي"1/ 216"، وعبد الرزاق"6665"، والحميدي"537"، وأحمد"1/ 205"، وأبو داود"3132"، والترمذي"998"، وابن ماجه"1610"وأبو يعلى"6801"، والحاكم"1/ 372"، والبيهقي"4/ 61"، والبغوي"1552"من طريق سفيان بن عيينة حدثنا جعفر بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، به.
قلت: إسناده حسن، خالد هو ابن سارة، ويقال خالد بن عبيد بن سارة المخزومي المكي، صدوق كما قال الحافظ في"التقريب".
2 صحيح: أخرجه البخاري"1299، 1305، 4263"من طريق عبد الوهاب قال: سمعت يحيى قال: أخبرتني عمرة قالت: سمعت عائشة -رضي الله عنها- قالت: لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يُعرف فيه الحزن، وأنا أنظر من صائر الباب شق الباب"وأخرجه الحاكم"3/ 209"من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لما أتى نعي جعفر عرفنا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزن"."
3 ضعيف جدا: أخرجه الطبراني في"الكبير""2/ 1467"،"11/ 12112"من طريق أبي شيبة، عن الحكم، به.
قلت: إسناده ضعيف جدا، آفته أبو شيبة العبسي الكوفي، إبراهيم بن عثمان كذبه شعبة. وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال النسائي: متروك الحديث. وانظر التعليق الآتي.