ش: إعراب البيت واضح، أي: أن حمزة، [وخلفا] - وهو البزار - رمزهما (فتى) ، وحمزة، والكسائي - وهو على - رمزهما (رضى) ، ولخلف، والكسائي (روى) ، ولأبى جعفر - وهو الثامن - ويعقوب - وهو التاسع - (ثوى) بالثاء المثلثة، وإلى هذا أشار بقوله:
ص:
وخلف مع الكسائيّ (روى) ... وثامن مع تاسع فقل (ثوى)
ش: (خلف) مبتدأ، [و (مع] الكسائي) حال، و (روى) خبره، و (ثامن مع تاسع) كذلك، والخبر محذوف، أي: [لهما] ثوى [رمز؛ لأن الفاء لا تدخل في الخبر وهي سببية، و (ثوى) مفعول (قل) وفيه محذوف يتعلق به] .
ص:
ومدن (مدا) وبصريّ (حما) ... والمدنى والمكّ والبصرى (سما)
ش: (ومدن مدا) اسمية، وكذا (وبصرى حما) ، و (المدنى) مبتدأ، وتالياه معطوفاه، وخبره «سما» أي لهم.
أي: أن المدنيين وهما نافع وأبو جعفر رمزهما (مدا) ، والبصريين وهما أبو عمرو ويعقوب رمزهما (حما) ، و (سما) رمز خمسة: المدنيان والبصريان وابن كثير المكى [ثم قال] .
ص:
مكّ وبصر (حقّ) مكّ مدنى ... (حرم) و (عم) شاميّهم والمدنى
ش: (مك وبصر حق) اسمية، ( [مك ومدنى] حرم) اسمية، وحذف عاطف (مدنى) وتنوين (حق) [وخبره] [الآتى، و (عم شاميهم) اسمية] ، والمدنى عطف على شاميهم.
[فإن اجتمع البصريان والمكى فرمزهم (حق) وإن توافق المدنيان والمكى فلهم (حرم) وللمدنيين والشامى (عم) .
ثم قال] .
ص:
و (حبر) ثالث ومكّ (كنز) ... كوف وشام ويجيء الرّمز
ش: (وحبر ثالث ومك) اسمية، و (كنز كوف وشام) اسمية، أي: أن ابن كثير المكى والبصريين - وهما أبو عمرو ويعقوب - رمزهم (حق) ، [وابن كثير والمدنيان - نافع، وأبو جعفر -] رمزهم (حرم) ، [وابن عامر الشامى والمدنيان] رمزهم (عم) ، والثالث وهو أبو عمرو مع ابن كثير رمزهما «حبر» والكوفيون الأربعة مع ابن عامر رمزهم (كنز) ، وهذا آخر الرموز.
تنبيه:
ربما أفرد كل رمز من هذه نحو: ... «وكسر حج (ع) ن (شفا) (ث) من»
وهكذا إلى آخر الرموز، وأمثلته كثيرة، و (صحبة وصحب) اسما جمع، و (عم) منقول من فعل ماض، و «سما» منقول من الماضى، من السمو وهو العلو. و (حق) منقول
من المصدر، و (حرم) أصله بياء مشددة حذفها تخفيفا، وهو لغة في الحرم، والباقى واضح.
ثم كمل فقال:
ص:
قبل وبعد وبلفظ أغنى ... عن قيده عند اتّضاح المعنى