والمعتبر هو إدراك العرب الأولين لا إدراك المتفلسفين فِي عصرنا الذين يشقون الشعرة ، فإن شق الشعرة فِي غير محلها داء عضار يجعل"المحكم""متشابها"والمعلوم مجهولا.

تعريف المتشابه ووجوهه.

والمتشابه هو ما احتمل معنيين إما لسبب:

-احتمال رجوع الضمير إلى مرجعين ، مثل أن يقول شخص:"أما إن الأمير أمرني أن ألعن فلانا ، لعنه الله" (فيحتمل أن يرجع الضمير إلى الأمير أو إلى فلان) .

-أو لاشتراك الكلمة فِي معنيين مثل كلمة"لامستم"تأتي بمعنى الجماع واللمس باليد أيضاً.

-أو لاجتماع العطف على القريب والبعيد ، مثل قوله - تعالى -: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} فِي قراءة الكسر.

-أو لاحتمال العطف والاستيناف ، كما فِي قوله - تعالى -: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ} الآية.

تعريف الكناية وأمثلتها:

والكناية هي أن يثبت المتكلم أمراً ولا يقصد ثبوت ذلك الأمر بعينه ، بل القصد أن ينتقل ذهن المخاطب إلى لازم معناه سواء كان لزوما عاديا أو عقليا ، مثل قولهم:"عظيم الرماد"يراد به معنى الجواد والسخاء.

تصوير المعنى المراد بالصورة المحسوسة:

وتصوير المعنى المراد بالصورة المحسوسة أيضاً من هذا القبيل ، وهو باب واسع فِي شعر العرب وخطبهم ، ويزخر بأمثلته القرآن العظيم والسنة النبوية المطهرة ، ومن أمثلته قوله - تعالى -:

- {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ}

فجاء التشبيه للشيطان هنا بمقدم قطاع الطرق ورئيسهم

حيث يأمر أصحابه ويناديهم ، أن احملوا على الجهة الفلانية ، وتقدموا من الجهة الفلانية.

- {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا}

- {جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا}