- {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} . المعنى: على قياس حال ابن آدم كتبنا أو على مثال حال ابن آدم ، فأبدل عنه {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ} لأن القياس لا يكون إلا بملاحظة العلة ، فكأن القياس نوع من التعليل.

- {أَرَأَيْتَ} هو فِي الأصل استفهام من الرؤية ، ولكن نقل هنا إلى معنى التنبيه أو شد الانتباه إلى الكلام التالي مثل ما يقال: ترى شيئاً ؟ تسمع شيئاً!.

التقديم والتأخير:

من الأشياء التي تسبب الصعوبة فِي فهو الكلام التقديم والتأخير كما هو فِي هذا البيت المشهور:

بثينة شأنها سلبت فؤادي ... بلا جرم أتيت به سلاماً

والتعليم بالبعيد:

وهو أيضا مما يسبب الصعوبة فِي الكلام ومن الأمثلة التي تتعلق بهذا القبيل.

- {إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا امْرَأَتَهُ} . أدخل الاستثناء على الاستثناء فصعب.

- {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} . متصل بقوله - تعالى -: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} .

- {يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ} أي: يدعو من ضره.

- {لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} أي: لتنوء العصبة بها.

- {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} أي: اغسلوا أرجلكم.

- {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى} أي: ولولا كلمة سبقت وأجل مسمى لكان لزاما.

- {إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ} متصل بقوله - تعالى - {فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ} .

- {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ} متصل بقوله: {كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ} الآية.

- {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا} أي: يسئلونك عنها كأنك حفي.

الزيادة فِي الكلام:

والزيادة على السنن الطبيعي المعروف فِي الكلام أيضا تنقسم إلى عدة أقسام.

الزيادة بصفة: