فتارة تكون بصفة من الصفات ، مثل قوله - تعالى -:

- {وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ} .

- {إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا}

الزياد بإبدال:

وتارة تكون الزيادة بالإبدال فِي الكلام ، كقوله - تعالى -:

- {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ}

الزيادة بالعطف التفسيري:

وتارة بالعطف التفسيري كقوله - تعالى -:

- {حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً} .

الزيادة بالتكرار:

وتارة بالتكرار كقوله - تعالى -:

- {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ}

- {وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ} .

- {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ}

- {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ}

أي هي مواقيت للناس باعتبار أن الله - تعالى - شرع لهم التوقيت بها ، والحج باعتبار أن التوقيت بها حاصل للحج ، ولو قيل: هي مواقيت للناس فِي حجهم كان أخصر ولكن أطنب (لمراعاة المعاني المقصودة) .

- {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ} أي: تنذر أم القرى يوم الجمع.

- {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً} . أي: ترى الجبال جامدة ، أدخل الحسبان لأن الرؤية تجيئ لمعان, والمراد بها معنى الحسبان.