8 -والموازنة والوزن: تسوية الحساب ومقابلة الحسنة بالحسنة والسّيّئة بالسّيّئة، كوزن الشّعر، عن قتادة ومجاهد والضّحّاك والأعمش. وفي الحديث أنّ العبد المؤمن يؤتى بتسع وتسعين سجلا، كلّ واحد منها مدّ البصر، فيها خطاياه وذنوبه، فتوضع في كفّة الميزان، ثمّ يخرج له بطاقة من تحت العرش بمقدار الأنملة فيها شهادة أن لا إله إلاّ الله، فتوضع في كفّة أخرى فيقول: يا ربّ ما تزن هذه البطاقة مع هذه الصّحف؟ فطاشت الصّحف

ورجحت البطاقة. فيه دليل على أنّ الموزون هو الدّواوين ونسخ الأعمال، هكذا روي عن ابن عمر، ومن فحوى ظاهر قوله: {وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ} [الفرقان:23] أنّ الأعمال تعاد وتقلب جواهر للوزن. وقوله صلّى الله عليه وسلّم: (ترى الرّجل الطّويل العظيم الأكول الشّروب لا يزن عند الله يوم القيامة جناح بعوضة) يدلّ على وزن أجسام العاملين، ولا تنافي بين هذه الأقاويل لإمكان الجمع بين أن يحاسب العبد ثمّ يوزن بدواوينه ثمّ توزن أعماله ثمّ يوزن نفسه، كما يبتلى في الدّنيا مرّة بعد مرّة، وكذلك في القبر والقيامة.

{الْحَقُّ:} «العدل» .

{فَمَنْ ثَقُلَتْ:} بالخير.

{مَوازِينُهُ:} جمع الميزان، إمّا لوزن كلّ جنس من عمله على حدة فيصير الميزان موازين في حقّه، وإمّا لاعتبار طريقة العرب أنّهم يجمعون الشّيء بأجزائه.

10 - {مَعايِشَ:} جمع معيشة، وهي ما يعاش به من القوت. والعيش امتداد الحياة.

11 - {وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ:} يعني خلق الطّينة.

{ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ:} يعني تصوير النّفس الجامعة لصور النّاس وهو نفس آدم عليه السّلام. وقيل: (ثمّ) لترادف الأخبار دون الأشياء المخبر عنها. و (التّصوير) : إمالة الأشكال.

12 - {قالَ} الله: {ما مَنَعَكَ:} حبسك، {أَلاّ تَسْجُدَ:} (111 و) أي: عن أن تسجد، ويحتمل: ما حملك على أن لا تسجد.

11 - {لَمْ يَكُنْ مِنَ السّاجِدِينَ} : أي: لم يسجد، وقيل: لم يكن من جنس السّاجدين؛ لأنّه أدخل في جملة المخاطبين على طريق التّبع لكونه دخيلا ملحقا.

13 - {قالَ} فَاهْبِطْ مِنْها: من وجه الزجر ونشزاتها إلى المستنقعات من السّواحل والجزائر، وعن مقاتل: من الجنّة، وعن مجاهد: من السّماء، وعن أبي روق:

من صورته؛ لأنّه مسخ لافتخاره بنفسه، وليس لأحد أن يتكبّر في مواضع الملائكة ولا في سلطان غيره وفعل غيره.