هدايتهم ... والجملة مستأنفة لا محل لها"ما أَشْرَكُوا"فعل ماض وفاعله وما نافية لا عمل لها ، والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم."وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً"فعل ماض وفاعله والكاف مفعوله الأول ، وحفيظا مفعوله الثاني تعلق به الجار والمجرور عليهم ، والجملة معطوفة"وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ"مثل وما أنا عليكم بحفيظ.
[سورة الأنعام (6) : آية 108]
وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (108)
"وَلا تَسُبُّوا"فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل"الَّذِينَ"اسم موصول في محل نصب مفعول به. وجملة"يَدْعُونَ"صلة الموصول لا محل لها"مِنْ دُونِ"
متعلقان بمحذوف حال: معبودين من دون اللّه."اللَّهِ"لفظ الجلالة مضاف إليه ،"فَيَسُبُّوا اللَّهَ"الفاء عاطفة ، يسبوا مضارع معطوف على تسبوا مجزوم بحذف النون ، والواو فاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة ، ويمكن أن تكون الفاء فاء السببية الناصبة."عَدْواً"حال منصوبة"بِغَيْرِ"متعلقان بعدوا"عِلْمٍ"مضاف إليه."كَذلِكَ"الكاف حرف جر. ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمصدر محذوف التقدير: زيّنا للكافرين أعمالهم تزيينا كتزييننا لكل أمة عملهم."زَيَّنَّا ..."