[وقال] {وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَآمَنتُمْ بِرُسُلِي} {لأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} فاللام الأَولى على معنى القسم [103] والثانية على قسم آخر.
{وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}
وقال {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ} كما تقول:"مِنْ عبدِ اللهِ أخَذْتُ دِرْهَمَه".
{قَالُوا يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ} [و] قال {إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ} فأعمل {إِنَّ} في"القوم"وجعل"جَبْارِينَ"من صفتهم لأَنَّ {فِيها} ليس باسم.
{قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} [و] قال {فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} فهي من"أَسَي""يَأْسىَ""أَسَىَ شَدِيداً"وهو الحزن. و"يَئِسَ"من"اليَأسِ"وهو انقطاع الرجاء من"يَئِسوا"وقوله {وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللَّهِ} : من انقطاع الرجاء وهو من: يئست وهو مثل"إِيٍس"في تصريفه. وإنْ شِئْتَ مثل"خَشِيْتُ"في تصريفه. وأما"أسَوْتَ""تَأْسُوا""أَسْواً"فهو الدواء للجِراحة. و"أُسْتُ""أَؤُوسُ"أَوْساً" في معنى: أَعْطَيْتُ. و"أُسْتُ"قياسها "قُلْتُ"و"أَسَوْتُ" [قياسها] "غَزَوْتُ"."