وقوله {أَن صَدُّوكُمْ} يقول:"لأَِن صَدُّوكُم"وقد قُرئت {إِنْ صَدُّوكُم} [101 ء] على معنى"إنْ هُمْ صَدُّوكُم"أي:"إنْ هُمْ فَعَلُوا"أي: إنْ هَمُّوا* ولم يكونوا فعلوا. وقد تقول ذلك أيضاً وقد فعلوا كأنك تحكي ما لم يكن؛ كقول الله تعالى {قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ} وقد كان عندهم قد وقعت السرقة.

وقال {أَن تَعْتَدُواْ} أي: لا يُحِقَنَّ لَكُمْ شَنَئانُ قَوْم أَنْ تَعْتَدُوا. أي: لا يَحْمِلَنَّكُم ذلك َ علَى العُدْوانِ. ثم قال {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى} .

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذلكمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

وقال {وَالْمَوْقُوذَةُ} من (وُقِذَتْ) فـ"هِيَ مَوْقُوذَةٌ".

{وَالنَّطِيحَةُ} فيها الهاء لأنها جعلت كالاسم مثل"أَكِيلَةِ الأَسَدِ". وإنما تقول:"هِيَ أَكِيلٌ"و"هِيَ نَطِيحٌ""لأَنَّ كل ما فيه"مَفْعُولَة"فـ"الفَعِيل"فيه بغير الهاء نحو"القَتيِل"و"الصَريع"إذا عنيت المرأة و"هِيَ جَريحٌ"لأَنَكَ تقول"مَجْرُوحَةٌ"."

وقال {وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ} ولغة يخففون"السَبْع".

{وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} وجميعه:"الأنْصاب".

{وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ} يقول:"وَحُرِّمَ ذلك"وواحدها "زُلَم"و"زَلَمَ".