• ضعيف.
قال الشيخ - رحمه الله:
1 -أخرجه أحمد: حدثنا أسود بن عامر حدثنا الحسن يعني ابن صالح عن محمد بن المنكدر قال: حدثت عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره ....
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير شيخ ابن المنكدر فهو مجهول لم يسم وقد جاء مسمى في بعض الطرق، فأخرجه ابن حبان وعنه الضياء المقدسي في"الأحاديث المختارة"وابن عدي في"الكامل"عن عبد الله بن خراش حدثنا العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به نحوه. وقال ابن عدي:"عبد الله بن خراش منكر الحديث".
قلت: ولم يتفرد به، فقد رواه إسرائيل: أنبأنا حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير به. أخرجه ابن أبي حاتم والسلفي في"الطيوريات"وكذا أبو نعيم في"الحلية"من طرق عن إسرائيل به. قال ابن أبي حاتم:"ورواه أحمد بن يونس فقال: عن إسرائيل عن ثوير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبي: حديث حكيم عندي أصح. قلت لأبي: فحكيم بن جبير أحب إليك أو ثوير؟ فقال: ما فيهما إلا ضعيف غال في التشيع. قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: هما متقاربان"....
2 -وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا مختصرا بلفظ:"مدمن الخمر كعابد وثن". أخرجه البخاري في"التاريخ الكبير" (1/ 1 / 386) وابن ماجه (3375) ... من طرق عن محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. وقال الآبنوسي:"قال الدارقطني: تفرد به محمد بن سليمان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة". قلت: وفي رواية للبخاري عن سليمان عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن عبد الله عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره وقال:"ولا يصح حديث أبي هريرة في هذا".
قلت: وأكثر الرواة عن محمد بن سليمان أوصلوه، وهو الأرجح عندي. ومحمد بن سليمان قال الذهبي في"الضعفاء":"صدوق، قال أبو حاتم: لا يحتج به". وقال الحافظ في"التقريب"."صدوق يخطئ". قلت: فالحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح. والله أعلم.
• قلت: طريق ابن عباس قد أطال فيها دون فائدة، والمحفوظ عنه هي الطريق الأولى وهي منقطعة.
قال البزار = البحر الزخار (5085) : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، ولا نحفظه عن غير ابن عباس أيضا من وجه صحيح وحكيم بن جبير كان رجلا يغل وفي التشيع، وقد توقف بعض أهل العلم في الرواية عنه وحدث بغير حديث لم يتابع عليه وروى عنه الأعمش والثوري وإسرائيل وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (1591) : سألت أبي، عن حديث؛ رواه المؤمل بن إسماعيل، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدمن الخمر كعابد وثن.
سمعت أبي يقول: هذا خطأ، إنما هو كما رواه حسن بن صالح، عن محمد بن المنكدر، قال: حدثت عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أما طريق أبي هريرة فليته وقف عند تعليل البخاري"ولا يصح حديث أبي هريرة في هذا".
وارتضاه أو ناقشه مناقشة علمية بدلا من رده ردا خطابيا:
قال البخاري في"التاريخ الكبير" (1/ 129) : محمد بن عبد الله. قال لنا إسماعيل: حدثني أخي، عن سليمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن عبد الله، عن أبيه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: مدمن خمر، كعابد وثن.
وقال لي فروة: حدثنا محمد بن سليمان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم ... ، مثله.
ولا يصح حديث أبي هريرة في هذا.
وقال ابن عدي في الكامل (9/ 297) :محمد بن سليمان الأصبهاني. مضطرب الحديث.
أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أحمد بن حاتم الطويل، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني، حدثني سهيل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدمن الخمر كعابد وثن.
وقال ابن عدي: وهذا الخطأ من ابن الأصبهاني، حيث قال: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، كان هذا الطريق أسهل عليه، وقد روي عن سهيل بإسناد آخر، مرسلا.
وقال الدارقطني في العلل (10/ 114/ 1904) : يرويه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن سليمان الأصبهاني، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وخالفه سليمان بن بلال، رواه عن سهيل، عن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن أبي مريم عنه.
وقال حماد بن سلمة: عن عاصم، عن أبي صالح، عن عبد الله بن عمرو، قوله، قاله عنه عبد الرحمن بن مهدي.
وقال ابن حجر في الإصابة (4/ 334) عبيد الله بن كثير الأنصاري: سمى أباه أبو عمر بن عبد البر، وذكره ابن مندة، فلم يسم أباه.
وذكره البغوي، فقال: عبيد الله لم ينسب، ثم أخرج هو وابن مندة، وأبو نعيم، من طريق سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن عبيد الله الأنصاري، عن أبيه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من لقي الله وهو مدمن خمر لقيه كعابد وثن» .
وقال البيهقي في شعب الإيمان (7/ 413) "قال البخاري: ولا يصح حديث أبي هريرة"
وروى معناه من أوجه ضعيفة، عن محمد بن المنكدر، تارة عن جابر، وتارة عن ابن عباس، وتارة عن عبد الله بن عمرو.
وقد توسعت في طرقه في «إخلاص الناوي بنقد المداوي» (1/ 80) حديث (2057) .