الثاني سيدخل أولاد الثلاثة أم أولاد الأربعة؟ على المذهب أولاد الأربعة كلهم يدخلون لكن الرواية الثانية أنهم كلهم يدخلون الموجودين وغير الموجودين كلهم يدخلون وهذا هو ظاهر كلام القاضي وابن عقيل واختاره الحجاوي في الإقناع هذا الذي اختاره الحجاوي في الإقناع وعبارته الآن ظاهرها على غير المذهب الذي اختاره هذا اختياره وهذه هي الرواية الثانية أنه ما فيه فرق موجودين أو غير موجودين يدخلون في أولاده قال ثم ولد بنيه دون بناته (كما لو قال: على ولد ولده وذريته لصلبه) لو قال هذا وقف على ولد ولدي وعلى ذريتي لصلبي سيدخل من؟ سيدخل أبناءه وبناته وأبناء أبنائه دون أبناء البنات فهم لا ينسبون إليه، (ولو قال: على بنيه أو بني فلان اختص بذكورهم) فرقوا بين كلمة أولادي وبين كلمة أبنائي، أبنائي أي الذكور وأولادي ذكور وإناث، أولاد فلان ذكور وإناث، بني فلان ذكور فقط.

قال المصنف: (إلا أن يكونوا قبيلة فيدخل النساء دون أولادهن من غيرهم) إذًا إلا أن يكونوا قبيلة كما لو قال هذا وقف على بني تميم أو بني هاشم أو بني خالد أو بني قريش أو بني قحطان فهل بني هنا أي الذكور فقط؟ قال إلا أن يكونوا قبيلة فيدخل فيه الذكور والنساء يقول دون أولادهن من غيرهم يعني لو واحدة من بني تميم تزوجت قرشي فابنها لا يعتبر من بني تميم يعتبر قرشي فلا يدخل في الوقف.

قال: (والقرابة وأهل بيته وقومه) رقموا هذه القرابة"1"، أهل بيته"2"، قومه"3"يعني لو قال هذا وقف على قرابتي أو أهل بيتي أو على قومي سيشمل من؟ سيشمل الذكر والأنثى من أولاده رقموا مرة ثانية"1"، وأولاد أبيه"2"، وجده يعني أولاد