لو ترك شرطا مجمع عليه, يعني شخص يصر على ترك الوضوء, يقول ما يتوضأ أبدا, يصلي بغير وضوء, هل هذا يعتبر تارك للصلاة أم مقيم لها؟ تارك للصلاة. هذا في المتفق عليه, لكن لو ترك شرطا مختلفا فيه؟ لا يعتبر تارك, كأن .. مثلا ماذا تقولون في لمس المرأة ينقض الوضوء أم لا ينقض؟ مرّ معنا إذا كان بشهوة ينقض الوضوء , طيب شخص يتوضأ و يلمس المرأة بشهوة و يصلي؟ مسألة خلافية, أنت تقول له صلاتك باطلة وهو يقول صحيحة, لست مع من يقول أن لمس المرأة بشهوة ينقض الوضوء وأنا مع أن اللمس لا ينقض مطلقا, {أو لامستم النساء} في الآية المراد بها الجماع و ماذا تقول له؟ هل نقول له أنه كافر؟ لابد أنت تأخذ برأينا الذي نراه؟ لا, لو قلت له ذلك لقال لك ساعتها: هاتوا شهادة من رب العالمين أنكم أنتم معصومين وأن الآراء التي ترونها أنتم هي الحق, إذا شهدت لكم الملائكة أنكم معصومين في هذه الساعة أقول بقولكم, إذًا لا نكفر في مثل هذا, من ترك شرطا غير متفق عليه.

اكتبوا تعريف الأذان: هو الإعلام بدخول وقت الصلاة أو قربه لفجر بذكر مخصوص. إذًا ما هو الأذان؟ الأذان هو الإعلام بدخول وقت الصلاة أو قربه لفجر بذكر مخصوص, لكن لو قلنا هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص, كيف يصير الأذان الأول ما هو أذان, لهذا قالوا أو قربه إما الإعلام بدخول الوقت أو الإعلام بقرب دخول الوقت بذكر أي بألفاظ مخصوصة. الإقامة ما هي؟ الإعلام