قال: (لأن هذا التصور يمنعه عن فهم جميع الكتاب بل يتصور أنه لن يعود إليه مرة ثانية أبدًا) إذًا يحرص على فهم مسائل هذا الكتاب نحن خففنا عنه قلنا ما في توسع لكن لا يعني عدم التوسع أيضا عدم إتقان هذا الجزء القليل. إذًا لا يكون هناك توسع لكن يكون هناك إتقان لهذا الكتاب على قلة ما فيه من معلومات.

قال: (وكان يقول: كل كتاب يشتمل على مسائل ما دونه و زيادة, فحقق مسائل ما دونه لتوفر جهدك على فهم الزيادة) . أهـ

يقول: كل كتاب .. دعوني أمثل: من قرأ أخصر المختصرات وأتقنه ثم انتقل بعد الأخصر إلى الزاد بالنسبة له ماذا؟ إذا كان أخصر المختصرات في حجم يعني نصف الزاد تقريبا إذا سيكون الزاد بالنسبة لهذا الذي قرأ أخصر المختصرات سيكون نصف الزاد متقن بالنسبة له فهو عندما يقرأ الزاد هل يقرؤه قراءة جديدة يعني معلومات الزاد كلها جديدة عليه؟ أم نصفها هو الجديد؟ بل نصفها هو الجديد لأنه أتقن أخصر المختصرات ثم أنتقل إلى الزاد فقراءته للزاد تكون يسيرة عليه لأن نصف هذا الكتاب سبق أن قرأه وفهمه فيصبح تركيزه على النصف الآخر فإذا انتهى وذهب إلى الروض, الروض ما هو؟ الروض هو الزاد وزيادة, أما الزاد فهو متقن فيكون التركيز على الزيادة. انتهى من الروض, انتقل إلى منتهى الإرادات, منتهى الإرادات ما هو؟ سيكون هو الروض وزيادة, وبهذا يكون التدرج. قال رحمه الله: (فإذا فرغ الطالب من فهم تلك المتون نقله الحنبلي إلى دليل الطالب, والشافعي إلى شرح الغاية,