بُر موزون وبُر مكيل ولا ذهب موزون وذهب مكيل، فليس هناك شيئًا كهذا، وهذه هي القواعد. انتبه هنا قاعدة أخرى إذا اشترطنا التقابض فلابد أن يكون التقابض في المجلس أي في مجلس العقد فإذا سُلم أحد العوضين في المجلس والثاني سُلم بعد المجلس يكون لم يحصل تقابض وإذا لم يحصل التقابض فإن العقد يبطل ونكون قد وقعنا في ربا النسيئة، فإذا اشترطنا التقابض فيلزم أن يكون في المجلس فإن لم يحصل في المجلس يكون لا عقد فإذا أعطيتك ذهب بذهب أو ذهب بفضة فنشترط التقابض يلزم في المجلس وإذا أعطيتك الذهب وقلت الفضة غدا واتفقنا أن تكون في الغد أو اتفقنا أن تكون حاضرة ولكن لم يحصل استلام فقلت الآن أعطيك ثم قلت لم أحضر الفضة أو لم أحضر الذهب وانقطع المجلس وانصرفنا بدون استلام أي استلمنا من طرف دون الطرف الثاني وتم تسليم الذهب ولم يتم استلام الفضة فيبطل العقد، وهذا هو ربا النسيئة أي التأخير. الآن القاعدة أننا إذا اشترطنا التقابض ولم يحصل فالعقد باطل ولا يصح، ننتقل إلى قاعدة أخرى ثالثة وهي أننا إذا اشترطنا التماثل فما هي الاحتمالات الواردة عند البيع مع اشتراط التماثل؟ إما أن نتأكد من حصول التماثل بأن نكيل المكيل كيلة نكيلها بكيلة فحصل تماثل وإذا كان موزونا فنزن ويحصل الوزن، إذا إما أن نعلم التماثل أو نعلم عدم التماثل ونعلم التفاضل، فإذا اشترطنا التماثل وحصل التماثل صح العقد، وإذا اشترطنا التماثل وحصل تفاضل أي أعطيتك كيلة وأخذت منك كيلة ونصف فحصل تفاضل فيبطل العقد ونكون وقعنا في ربا الفضل. إذًا الاحتمالات ثلاثة إما أن نعلم التماثل ونتحقق من وجود التماثل أو نتحقق من وجود التفاضل يعني الزيادة الصورة الثالثة والاحتمال الثالث أن نجهل هل