النظارة وكذا، فهذا نسميه بيع ربوي بغير ربوي فلا نشترط شيئًا. إذًا أكرر إذا بيع الربوي بربوي آخر يشاركه في علة الربا والجنس اشترطنا التماثل والتقابض وإذا بيع الربوي بربوي آخر يشاركه في علة الربا لكن لا يشاركه في الجنس ويختلف عنه في الجنس كالبر بالشعير والذهب بالفضة فهذا نشترط شرط التقابض فقط وأما الصورة الثالثة والرابعة فلا نشترط فيها وهي إذا بيع الربوي بربوي آخر يختلف معه في الجنس ويختلف أيضا معه في علة الربا أصلا فهذا من علة وذاك من علة، أحدهما علته الكيل والثاني علته الوزن، الصورة الرابعة أن يُباع ربوي بغير ربوي كالبُر بالنظارة أو بالثوب أو كالذهب بالثوب أو بالنظارة، فهذه أربعة صور ويمكن أن نضيف صورة خامسة وهي غير ربوي بغير ربوي فنبيع الثوب بالغطرة والنظارة بالساعة فهذا غير ربوي بغير ربوي فلا نشترط شيئًا، وهذه خلاصة الموضوع. لكن دعوني أسأل سؤال ذكاء وهو هل نتصور أن هناك شيئًا يتفق مع شيئًا آخر في الجنس ويختلف معه في علة الربا؟ وقبل السؤال هناك تمهيد هل يمكن للأعيان أن يكون هناك عين تتفق مع العين الأخرى في علة الربا وتختلف في الجنس؟ تتفق في علة الربا أي أنها كلها مكيلة وتختلف في الجنس مثل بُر وشعير أو تمر وزبيب أو ملح، هل يُمكن العكس؟ أي نقول أن هل هناك أعيان تتفق في الجنس وتختلف في علة الربا؟ تتفق في الجنس لا نقول نفس النوع أي الأول بر والثاني بر، أو الأول شعير والثاني يكون شعير، الأول ذهب والثاني ذهب، أو الأول بُن والثاني بُن، يمكن هذا أم لا؟ فاتفقا في الجنس واختلفا في علة الربا؟ لا يمكن فإذا كان الأول شعير والثاني مكيل فإذا كان الأول مكيل فالثاني سيكون مكيلًا، فليس هناك شعير موزون وشعير غير موزون وليس هناك