تصح؟ العصر لن تصح في هذا الوقت. معناه يؤخر العصر إلى وقتها ويصليها في وقتها.

الشرط الثالث: قال: (وأن يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الأولى) افتتاحهما أي تكبيرة الإحرام للأولى والثانية للظهر والعصر في هذا المثال وسلام الأولى أي السلام من الظهر. كيف صورة ذلك؟ أن يكون العذر موجود متى؟ في ثلاث نقاط: عند تكبيرة الإحرام للظهر يكون العذر موجود. ما هو العذر؟ كان يكون سفرا مثلا. الآن هو سيجمع لماذا؟ للسفر أو للمرض أو بين العشاءين للمطر فنفرض الآن هو في سفر إذًا لابد أن يكون السفر الذي يبيح له الجمع موجود عند تكبيرة الإحرام للظهر, إذا لم يكن هناك عذر إذًا لا يجمع , يعود للأصل. أن يكون العذر موجود عند افتتاح الأولى , تكبيرة الإحرام للأولى , وسلامه من الأولى , وتكبيرة الإحرام للثانية التي هي العصر أو العشاء. لابد للعذر يستمر إلى تكبيرة الإحرام. إذًا قوله عند افتتاحهما أي افتتاح ( ... ) يعني مثلا لو انقطع العذر قبل ذلك معناه أنه انقطع في أثناء صلاة الظهر أقام, إذًا لا يحق له الجمع, جمع العصر إليها. أو بعد سلامه من الأولى مثلا صلى الظهر ثم انقطع العذر , إذًا لا يجمع العصر. أضيفوا شرطا رابعا: استمرار العذر إلى فراغ الثانية في غير المطر. أي في السفر والمرض أما المطر: فإن حصل وحل لم يبطل الجمع وإلا بطل الجمع. أعيد: استمرار العذر إلى فراغ الثانية في سفر والمرض دون المطر, أما المطر فإن حصل وحل لم يبطل الجمع وإلا بطل الجمع. انتبهوا: نقول استمرار العذر معناه .. حتى في المثال الذي ذكرناه أنه في السفر, لا, ما عاد يصلح أن يتم الصلاة, أن يتم الجمع ,