قطعها بذكر رقم 1, أو سكوت غير مشروعين رقم 2 ,إذًا: إذا قطعها بذكر غير مشروع , أو قطعها بسكوت غير مشروع تبطل الفاتحة , ذكر ليس هذا مكانه أو سكوت ليس هذا مكانه وطال قال غير مشروعين وطال. إذًا عندنا المبطل الأول أن يقطعها بذكر غير مشروع طويل أو يقطعها بسكوت غير مشروع طويل. ما هو الذكر المشروع أو السكوت المشروع؟ السكوت المشروع كأن يسكت لقراءة الإمام لاستماع قراءة الإمام, هب أنه شرع فيها مثلا قبل قراءة الإمام وفي نصف الفاتحة بدء الإمام يقرأ فسكت ليستمع, بعدما سمت الإمام من قراءة الفاتحة أكمل هو هل يعتبر المأموم قرأ الفاتحة أم لا؟ قرأ الفاتحة. هي ليست واجبة عليه أصلا, على المذهب هي ليست واجبة لكن هل يعتبر أتى بالسنة أم لا؟ هذا الفعل الذي فعله حسنٌ فقط. لكن كان مثلا في صلاة سرية وشرع المأموم في قراءة الفاتحة فقرأ نصفها ثم سكت سكوت طويل بدون سبب ثم عاد وأكمل, هل يعتبر قرأ الفاتحة؟ لا, ما قرأ الفاتحة, مع أنها ليست واجبة عليه.

قال: (أو ترك منها تشديدة) هذا رقم 3 , ترك تشديدة من تشديدات الفاتحة, ما هي التشديدة؟ الحرف المشدد هو في الحقيقة حرفان الأول ساكن والثاني متحرك, فإذا ترك التشديدة معناه ترك حرفا من حروف الفاتحة, إيّاك فقال: إيَاك نعبد , فهل إيَاك مثل إيّاك؟ لا. إيَاك كم حرف؟ أربعة, وإيّاك؟ خمسة. قال: (أو حرفًا) رقموا هذه المبطلات, هذا رقم 4, أو ترك حرفا من الفاتحة تبطل. قال: (أو ترتيبًا) هذا رقم 5, ترك ترتيب الفاتحة, قرأ الفاتحة من غير ترتيب منكس.