وضعته جارية الإنسان أو زوجته الرقيقة .. لم تتعلق سنة العقيقة بوالده؛ لأنه لا يلزمه نفقته، ولا بمالكه؛ لأنه لا ينسب إليه، ولو كان حرًا إلا أنه لا ينسب لصاحب الفراش .. لم يسن له العق عنه.

نعم؛ يسن للأم إذا لزمتها نفقته.

ثالثها: ظاهره أنه لا تتأدى السنة في العقيقة بغير الشاة، قال شيخنا في"تصحيح المنهاج": ولم يقل به أحد من الشافعية، وقال في"التوشيح": قاله أبو نصر البندنيجي في كتاب"المعتمد"، ونصه: ليس للشافعي نص في غير الغنم في العقيقة، وعندي لا تجزئ غيرها، وأبو نصر هذا من أكابر تلامذة أبي إسحاق الشيرازي. انتهى.

ومقتضى قول"الحاوي"المتقدم: (وشاتان، وللأنثى شاة أحبُّ) مع قوله أولًا: (والعقيقة كهي) [1] - أي: كالأضحية - تأدي السنة بالإبل والبقر أيضًا، لكن مقتضاه: ترجيح الشياة عليهما، والأصح: تفضيل الإبل ثم البقر كالأضحية.

قال الرافعي: وينبغي أن تتأدى السنة بسبع بدنة أو بقرة [2] .

5579 - قول"التنبيه" [ص 82] : (ويفرق على الفقراء) فيه أمران:

أحدهما: أن مقتضاه: تفرقة الجميع عليهم، لكن في"المنهاج" [ص 538] : (وسنهما وسلامتهما والأكل والتصدق كالأضحية) ومقتضاه: أكل الثلث، وهو مقتضى قول"الحاوي" [ص 632] : (العقيقة كهي) ، ولم يذكر"المنهاج"الهدية، ولا دخلت في عبارة"الحاوي"أيضًا؛ لأن رأيه في الأضحية التصدق بالثلثين، وذكرها في"الروضة"وأصلها [3] ، ودخل في عبارة"الحاوي"سائر أحكام الأضحية.

وقال شيخنا في"تصحيح المنهاج": لم نجد للشافعي رضي الله عنه نصًا يقتضي التثليث في العقيقة، وجاءت أحاديث في إعطاء القابلة رجلها، وذكر في"أصل الروضة": أنه مستحب [4] ، فخرجت العقيقة عن تثليث الأضحية إن كانت الرجل قبل التثليث، وإن كانت من ثلث الهدية .. فليس ذلك كالأضحية، قال: وفي إعطاء القابلة الرجل والنهي عن إعطاء الجزار من الأضحية شيئًا دلالة على المسامحة في العقيقة، وإذا أهدي للغنى من العقيقة شيء .. ملكه، وفي الأضحية كلام الإمام وما تعقبناه به، والفرق: أن الأضحية ضيافة عامة من الله تعالى للمؤمنين، فلا يملكها الأغنياء بالهدية، بخلاف العقيقة.

(1) الحاوي (ص 632) .

(2) انظر"فتح العزيز" (12/ 118) .

(3) فتح العزيز (12/ 110) ، الروضة (3/ 224) .

(4) الروضة (3/ 233) .