3.عبارة (قرأها هشام) أي أنها خاصة بالراوي هشام دون ابن ذكوان، مثال ذلك {قِيلَ} : قرأها هشام بشم كسرة القاف الضم.

4.عبارة (قرأها هشام بأربعة أوجه أو خمسة أو ستة .... وقفًا) أي أنها خاصة بالراوي هشام دون ابن ذكوان عند الوقف عليها، مثال ذلك {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: الأول: النقل مع السكون المحض. والثاني: النقل مع الرَّوم. والثالث: الإدغام مع السكون المحض. والرابع: الإدغام مع الرَّوم. {شَيءٌ} لهشام فيها ستة أوجه وقفًا: النقل والإدغام بالسكون المحض، وكذا مع الرَّوم والإشمام، ويزاد الإشمام على الوجهين لكونه مرفوعًا.

5.عبارة (أمال ابن ذكوان .... ) أو (قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة) أي أن ابن ذكوان أمالها وحده إمالة محضة - أي كبرى - دون هشام. مثال ذلك {جَاءَ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة، {الر} : أمال ابن ذكوان الألف في (را) .

6.عبارة (بخلف عنه) يعني أن للراوي وجهان فيها. مثال ذلك: {الْمحْرَابَ} (المنصوبة) أمال ابن ذكوان بخلف عنه - أي له الفتح والإمالة الكبرى. أو قرأها هشام بخلف عن ابن ذكوان يعني أن هشام قرأها بمفرده.

7.عبارة (بلا خلاف) يعني أن للراوي فيها وجه واحد. مثال ذلك: {الْمحْرَابِ} (المجرورة) قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة بلا خلاف.

8.إذا قلنا قرأها كحفص أي قرأها هشام أو ابن ذكوان كحفص. مثال ذلك {ءَأنْتُمْ} : لابن ذكوان تحقيق الهمزتين من غير إدخال كحفص - أي من غير إدخال ألف بين الهمزتين.

9.عبارة (علميًا وعمليًا) : علميًا أي تقديرًا، والتقدير هو (قياس الشيء بالشيء) كقياس هذه الحالة بحالة أخرى تشابهها. فعبارة (على القياس) يعني على قاعدته المطرَّدة. وعمليًا يكون حسب الرسم القرآني، وعبارة (على الرسم) يعني: حسب ما تكتب عليه الهمزة سواء أكان ألفًا أم واوًا أم ياءً أم لم تكتب على كرسي كما في رسم الهمزة على الياء في {يَسْتَهزِئُ} (البقرة 15) ، {يُبْرِئُ} {وَيُنْشِئُ} {وَمَا أُبَرِئُ} {يُبْدِئُ} {الْبَارِئُ} فلهشام وقفًا خمسة أوجه علميًا - أي تقديرًا -، وأربعة عمليًا وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بين بين بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم ثم يسكن للوقف وهذا يتفق مع الوجه الأول مع القياس. والرابع والخامس: كالثالث بإبدالها ياءً مضمومة ولكن مع الرَّوم والإشمام.