(( آية 55) {فَرَءَاهُ} : قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بإمالة الراء والهمزة فيها. {سَوَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 71) {وَلَقَدْ ضَلَّ} : أدغم ابن عامر الشامي الدال بالضاد (ولقضَّل) .

(( آية 74) {الْمُخْلَصِينَ} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر اللام (الْمُخْلِصِينَ) .

(( آية 84) {إِذْ جَاءَ} : قرأها هشام بإدغام الذال في الجيم (إجَّاء) ، إذا وقف هشام على (جاء) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 86) {أَئِفْكًا} : قرأها هشام بالإدخال مع التحقيق، وقرأها ابن ذكوان بالتحقيق من غير إدخال.

(( آية 102) {يَا بُنَيَّ} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر الياء المشددة فيها (يا بُنَيِّ) . {يَا أَبتِ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح التاء وإذا وقف عليها فإنه يقف على هاء (يا أبه) . {شَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 105) {قَدْ صَدَّقْتَ} : أدغم هشام الدال في الصاد (قصَّدقت) .

(( آية 106) {الْبَلَاؤُا} : رسمت الهمزة على الواو فهشام له فيها اثنا عشر وجهًا عند الوقف عليها: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفًا مع القصر والتوسط والطول، وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد أربع حركات، وله سبعة أوجه على الرسم لأن الهمزة مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر.

(( آية 123) {وَإِنَّ إِلْيَاسَ} : قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بوصل همزة (إلياس) فيصير اللفظ بلام ساكنة بعد (إِنَّ) فيكون قراءتها (وَإِنَّ الْيَاسَ) ، فإن وقف على (إنَّ) وابتدأ بهمزة مفتوحة لأن الأصل (ياس) دخلت عليها (اَل) . والوجه الثاني له بهمزة قطع مكسورة كحفص.

(( آية 126) {اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ} : قرأها ابن عامر الشامي برفع الثلاثة (اللهُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ) [1] .

(( آية 128) {الْمُخْلَصِينَ} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر اللام (الْمُخْلِصِينَ) .

(( آية 130) {إِلْ يَاسِين} : قرأها ابن عامر الشامي بهمزة مفتوحة وبعدها حرف مد على البدل وبعدها لام مكسورة مفصولة (آلِ ياسينَ) ، وعلى هذا تكونا كلمتين، فيجوز قطع (آلِ) عن (ياسين) عند الاضطرار أو الاختبار.

(1) قراءة الرفع على أن لفظ الجلالة مبتدأ و (ربكم) خبره و (ورب) عطف عليه، وقراءة نصب الثلاثة على أن الأول بدل من أحسن و (ربكم) نعت و (ورب) عطف عليه. ينظر: إعراب القرآن لابن النحاس 3/ 294، والإتحاف ص 370.