(( آية 19) {الْمَيِّت} (معًا) : قرأها ابن عامر الشامي بتخفيف الياء ساكنة (المَيْت) . {تُخْرَجُونَ} : قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بفتح التاء وضم الراء بالبناء للفاعل (تَخْرُجُون) . وقرأها هشام بضم التاء وفتح الراء كحفص وهو الوجه الثاني لابن ذكوان [1] .

(( آية 22) {لِلْعَالِمِينَ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح اللام بعد الألف فيها (للعالَمين) [2] .

(( آية 24) {السَّمَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 25) {السَّمَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 27) {يَبْدَؤُا} : الهمزة رسمت على الواو فهشام له عند الوقف عليها خمسة أوجه: إبدالها ألفًا على القياس وإبدالها واوًا ساكنة مع السكون المحض والإشمام والرَّوم ن وتسهيلها بالرَّوم.

(( آية 28) {شُرَكَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {سَوَاءٌ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 37) {يَشَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 40) {شَيْءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 47) {فَجَاءُوهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 48) {السَّمَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه

(1) قال القاضي في البدور الزاهرة ص 468: (وهذا ما يؤخذ من الشاطبية لابن ذكوان، ولكن الذي حققه صاحب النشر أن طريق الأخفش وهي طريق الشاطبية بفتح التاء وضم الراء، وقال لا ينبغي أن يؤخذ من التيسير بسواه) .

(2) قراءة فتح اللام جمع عالم وهو كل موجود سوى الله عز وجل لأنها لا تكاد تخفى على أحد وهو اسم جمع باعتبار الأزمان والأنواع، وقراءة كسر اللام جمع عالم ضد الجاهل لأنه المنتفع بالآيات على حد وما يعقلها إلاَّ العالِمون. ينظر: الإتحاف ص 348.