وسعد بن عبادة وقضى به بالعراق رواه أحمد والدارفطني ولأن اليمين تشرع في حق من ظهر صدقه

لا امرأتان ويمين وكذا لو شهد أربع نسوة لأن النساء لا تقبل شهادتهن في ذلك منفردات ولو كان لجماعة حق بشاهد واحد فأقاموه فمن حلف أخذ نصيبه لكمال النصاب من جهته

ولا يشاركه من لم يحلف لأنه لا حق له فيه قبل حلفه

الخامس داء دابة وموضح ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته لأنه مما يعسر عليه إشهاد اثنين وإن أمكن إشهادهما لم يكتف بدونهما لأنه الأصل قاله في الكافي

وإن اختلف اثنان قدم قول المثبت لأنه يشهد بزيادة لم يدركها النافي

السادس مالا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاعة والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امرأة عدل نص عليه قال في الشرح ولا نعلم خلافا في قبول النساء المنفردات في الجملة انتهى ولحديث عقبة بن الحارث وتقدم في الرضاع وعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة وحدها ذكره الفقهاء في كتبهم لأنه معنى يثبت بقول النساء المنفردات فلا يشترط فيه العدد كالرواية والأخبار الدينية

والأحوط اثنتان لأن الرجال أكمل منهن ولا يقبل منهم إلا اثنان فالنساء أولى فإذا شهد الرجل الواحد بما تقبل فيه شهادة المرأة الواحدة فقال الحطاب يكتفي به لأنه أكمل منها قاله في الكافي