وحكى سيبويه لا أرنيك الرحمن ههنا فهو لم ينه نفسه وإنما المعنى لا تكن ههنا فإنه من يكن ههنا اره 115 - وقوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال عبد الله ابن مسعود حبل الله القرآن وقال ابن عباس الحبل العهد وقال الاعشى * وإذا تجوزها حبال قبيلة * اخذت من الأخرى إليك حبالها * وأصل الحبل فِي اللغة السبب ومنه سمي حبل البئر لأنه

السبب الذي يوصل به إلى ما بها ومنه قيل فلان يحطب فِي حبل فلان أي يميل إليه والى

أسبابه واصل هذا ان الحاطب يقطع اغصان الشجر فيجعلها فِي حبله فإذا قطع غيره وجعله فِي حبله قيل هو يحطب فِي حبله ومنه قولهم حبلك على غاربك أي قد خليتك من سبي وأمري ونهي وأصل هذا ان الابل إذا اهملت للرعي القيت حبالها على غواربها لئلا تتعلق بشوك أو غيره فيشغلها عن الرعي ومعنى ولا تفرقوا ولا تتفرقوا ثم حذفت أحدى التاءين وقيل لهم هذا لأن اليهود والنصارى تفرقوا وكفر بعضهم بعضا

116 -ثم قال عز وجل واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم اعداء فألف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتة وكان اخوانا قال عكرمة هذا فِي الأنصار كانت بينهم شرور فألف الله بينهم بالإسلام

وقيل هو عام لقريش لأن بعضهم كان يغير على بعض فلما دخلوا فِي الإسلام حرمت عليهم الدماء فأصبحوا اخوانا أي يقصد بعضهم مقصد بعض

117 -ثم قال تعالى وكنم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها

وهذا تمثيل والشفا الحرف ومنه اشفى فلان على كذا إذا أشرف عليه

118 -وقوله عز وجل ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير

قال أبو عبيدة الامة الجماعة ومن ههنا ليست للتبعيض وإنما هي لبيان الجنس كما قال تعالى فأجتنبوا روى الرجس من الاوثان ولم يأمرهم باجتناب بعض الاوثان وإنما المعنى فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان

119 -وقوله عز وجل يوم تبيض وجوه وتسود وجوه أبيضاضها اشراقها كما قال تعالى وجوه يوم يومئذ مسفرة