الأمة: الجماعة المؤلفة من أفراد لهم رابطة تضمهم ، ووحدة يكونون بها كالأعضاء فِي بنية الشخص ، والخير: ما فيه صلاح الناس فِي الدين والدنيا ، والمعروف: ما استحسنه الشرع والعقل ، والمنكر ضده ، وابيضاض الوجوه: عبارة عن المسرة ، واسودادها: عبارة عن المساءة ، وعلى هذا جاء قوله:"وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ". بالحق: أي بالأمر الذي له ثبوت وتحقق ولا مجال فيه للشبهات ، والظلم لغة وعرفا: وضع الشيء فِي غير موضعه ، إما بنقصان أو بزيادة ، وإما بعدول عن وقته أو مكانه.

كنتم: أي وجدتم وخلقتم ، أخرجت: أي أظهرت حتى تميزت وعرفت ، والأذى:

الضر اليسير ، يولوكم الأدبار: أي ينهرموا ، والذلة هي الذل الذي يحدث فِي النفوس من فقد السلطة ، وضربها عليهم هو إلصاقها بهم وظهور أثرها فيهم ، كما يكون من ضرب السكة بما ينقش فيها ، وثقفوا وجدوا ، والحبل: العهد ، وباءوا: أي لبثوا وحلوا فيه ، من المباءة وهو المكان ، ومنه تبوأ فلان منزل كذا ، وبوأته إياه ، والاعتداء:

تجاوز الحد.

يقال فلان وفلان سواء: أي متساويان ، ويستعمل للواحد والمثنى والجمع فيقال هما سواء ، وهم سواء ، وقائمة: أي مستقيمة عادلة ، من قولك أقمت العود فقام: أي استقام ، والتلاوة القراءة وأصلها الإتباع ، فكأنها إتباع اللفظ اللفظ ، وآيات اللّه: هي القرآن والآناء: الساعات ، واحدها أنى كعصا أو أنى كظبى أو إنو كجرو ، ويسجدون: أي يصلون ، والمسارعة فِي الخير: فرط الرغبة فيه ، فلن يكفروه: أي يمنعوا ثوابه.

لن تغنى: أي لن تجزئ وتنفع ، ومثل الشيء: مثله وشبهه ، والصرّ (بالكسر) والصرة: البرد الشديد.