ش: (بضم كسر) خبر المبتدأ قبل، وتقدم، و (أهله امكثوا) مبتدأ، (وفدا) نصب بنزع الخافض، والخبر محذوف بدليل ما تقدم، ويحتمل (أهله امكثوا) المفعولية (وفدا) فاعل تقديره: ضم كسر أهله ذو فدا، و (الأصبهاني ضم به انظر) اسمية، ويحتمل الفعلية تقديره: ضم الأصبهاني، و (جودا) ليس برمز؛ لأنه لا يجامع الصريح.

أي: ضم ذو فاء (فدا) (حمزة) هاء فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا* ب «طه» [10] والقصص [29] في الوصل، وضم الأصبهاني عن ورش الهاء من يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ بالأنعام [46] .

وجه الضم في الأربعة: أنه هاء ضمير، والأصل فيه الضم.

ووجه الكسر فيها: مجاورة الهاء للكسرة أو الياء الساكنة.

ووجه اختلاس حركة بِيَدِهِ* في الموضعين: [237، 249] [قصد] التخفيف.

ص:

وهمز أرجئه (ك) سا (حقّا) وها ... فاقصر (حما) (ب) ن (م) ل وخلف (خ) ذ (ل) ها

وأسكنن (ف) ز (ن) ل وضمّ الكسر (ل) ى ... (حق) وعن شعبة كالبصر انقل

ش: (وهمز أرجئه حاصل عن كسا) اسمية، و (حقا) معطوف على (كسا) ، و (ها) مفعول (اقصر) ، و (حما) محله نصب بنزع الخافض، و (بن) و (من) معطوفان عليه، و (خلف) حاصل عن (خذ) اسمية، و (لها) بضم اللام معطوف على خذ، و (فز) و (نل) منصوبان بنزع الخافض، ومفعول (أسكنن) الهاء محذوف؛ لأنه منصوب، و (ضم الكسر كائن عن ذي [لى) ] اسمية، و (حق) مبتدأ خبره كذلك، و (انقل عن شعبة) فعلية، و (عن) يتعلق ب (انقل) وك (البصرى) صفة لمحذوف تقديره: قولا، وشبهه [والله أعلم] ، أي: قرأ ذو كاف (كسا) ومدلول (حقا) ابن عامر وابن كثير والبصريان:

أرجئه [الأعراف: 111] بهمزة ساكنة، وكذا روى أبو حمدون عن يحيى بن آدم، وكذا نفطويه عن الصريفينى عن يحيى فيما قاله سبط الخياط. والباقون بغير همز. وقصر الهاء بلا صلة مدلول (حما) وذو با (بن) وميم [مل] البصريان وقالون وابن ذكوان باتفاق وذو خاء (خذ) ولام (لها) (ابن وردان وهشام لكن بخلف عنهما) ، وأسكنها ذو فاء (فز) ونون (نل) (حمزة وعاصم من) غير طريق أبى حمدون ونفطويه كما تقدم.

وضم كسرة [الهاء] ذو لام (لى) هشام ومدلول (حق) ابن كثير والبصريان.

فأما هشام فضمها عنه بلا صلة الداجونى، وضمها مع الصلة الحلوانى.