وأما ابن وردان فروى عنه الاختلاس[ابن العلاف، وابن مهران، والخبازى، والوراق عن أصحابهم عنه، وهو رواية الأهوازى والرهاوى عن أصحابهما عنه، وروى عنه الإشباع الرازى وهبة الله والنهروانى عن أصحابهم وعنه.

وأما أبو بكر]: فروى عنه الاختلاس يحيى بن آدم من طريق أبى حمدون، وهو الذي في «التجريد» عن يحيى بكماله، وكذا روى ابن خيرون من طريق شعيب، وروى عنه الاختلاس العليمى وابن آدم من طريق شعيب، سوى ابن خيرون عنه، وهما في «العنوان» .

وأما ابن جماز: فسكن الهاء عنه الهاشمى من [غير] طريق الأشنانى، وهو نص صاحب «الكامل» وأشبعها الدورى عنه والأشنانى عن الهاشمى.

وجه إسكان القاف والكسر بلا صلة: أنه جاء على لغة من قال: ومن يتّقه فإن الله معه؛ كأنه جعل الياء نسيا فسلط الجازم على القاف وكسر الهاء بلا صلة؛ لسكون ما قبلها في اللفظ على أصله، ولم يضمها.

وقال أبو على الفارسى: سكن الهاء ثم القاف فالتقى ساكنان، حرك الثانى بالكسر لتطرفه؛ كقوله:

عجبت لمولود وليس له أب ... وذى ولد لم يلده أبوان

ص:

والخلف (ظ) ل (م) ز يأته الخلف (ب) ره ... (خ) ذ (غ) ث سكون الخلف (ي) اولم يره

ش: (والخلف عن ظل ومز) اسمية، وعاطف (مز) محذوف، و (يأته) مبتدأ، و (الخلف) ثان، (وبره) ومعطوفاه محلها النصب بنزع الخافض، أي: الخلف حاصل عن هؤلاء، والجملة خبر (يأته) ، و (سكون الخلف حاصل عن ذي [يا] اسمية،(ولم يره) مفعوله «سكون» و (لى) أول التالى فاعله.

أي: قصر ذو باء (بره) وخاء (خذ) وغين (غث) قالون وابن وردان ورويس هاء يَأْتِهِ مُؤْمِناً ب «طه» [75] بخلف وضده الإشباع، وبه قرأ الباقون.

فأما قالون: فروى عنه الاختلاس وجها واحدا صاحب «التجريد» «والتبصرة» و «الكافى» ، وكثير من طريق صالح بن إدريس عن أبى نشيط، وطريق ابن مهران وابن العلاف والشذائي [عن] ابن بويان، وكذا رواه ابن أبى مهران عن الحلوانى من طريق السامرى والنقاش.

وبه قرأ الدانى على أبى الحسن، وروى عنه الإشباع وجها واحدا صاحب «الهداية» و «الكامل» ، وبه قرأ الدانى على أبى الفتح، وهي طريق إبراهيم الطبرى، وغلام الهراس عن ابن بويان وطريق جعفر بن محمد عن الحلوانى.

وأما ابن وردان فروى عنه الاختلاس هبة الله، وكذا ابن العلاف، والوراق، وابن مهران عن أصحابهم عن الفضل، وروى عنه الإشباع النهروانى من جميع طرقه، وابن هارون [و] الرازى كذلك.