وجه الإسكان في الكل: ما نقل الفراء أن من العرب من يسكن هاء الضمير [إذا تحرك ما قبلها، فيقول: «ضربته ضربا» حملا على ميم الجمع، وقال الفارسى: حملت على ياء الضمير] ، وعليه أنشد: [من الطويل]

فبتّ لدى البيت العتيق أجلّه ... ومطواى مشتاقان له أرقان

وأنشد ابن مجاهد: [من الطويل]

وأشرب الماء ما بى [نحوه] عطش ... إلّا لأنّ عيونه سيل واديها

وقيل: حملت على الوقف، وقيل: نبه على المحذوف.

ووجه القصر: أنه حذف المد تخفيفا ولم يسكن للخفاء وهي لغة قيس يقولون:

وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ [الأعراف: 143] .

قال شاعرهم:

أنا ابن كلاب وابن قيس فمن يكن ... قناعه مغطيّا فإنّى لمجتلى

ووجه الصلة: أنه الأصل؛ لأنها وقعت بين محركين لفظا يوافق الرسم تقديرا كالمجمع عليه.

ثم كمل فقال:

ص:

والقاف (ع) د يرضه (ى) في والخلف (ل) ... (ص) ن (ذ) ا (ط) وى اقصر (ف) ى (ظ) بى (ل) ذ (ن) ل (أ) لا

ش: (القاف) مفعول (سكن) ، و (عد) فاعله، و (يرضه يفى) فعلية كذلك، و (الخلف حاصل عن ذي لا) اسمية و (لا) محله مع الثلاث المعطوف عليه النصب بنزع الخافض، و (اقصر) فعلية طلبية، ومحل (فى) نصب بنزع الخافض أيضا، والأربعة بعده معطوفة عليه.

أي: وسكن ذو عين (عد) حفص القاف من وَيَتَّقْهِ [النور 52] ، وتقدم له قصر الهاء، وسكن ذو ياء (يفى) السوسى هاء (يَرْضَهُ لَكُمْ بالزمر [7] اتفاقا، وذو لام(لا) وصاد (صن) وذال (ذا) وطاء (طوى) هشام وأبو بكر، وابن جماز، والدورى لكن بخلف عن أربعتهم، وقصرها باتفاق ذو فاء (فى) حمزة وظاء ظبا يعقوب ولام (لذ) هشام ونون (نل) عاصم وألف (ألا) نافع وذو ظاء (ظل) وميم (مز) أول [البيت الآتى] ابن وردان وابن ذكوان لكن بخلف عنهما؛ فحصل للسوسى الإسكان فقط، ولأبي بكر وجهان: الاختلاس، والإسكان، ولابن جماز والدورى وجهان:

الإسكان، والإشباع، [ولابن وردان، وابن ذكوان الاختلاس، والإشباع، ولهشام الثلاثة كما تقدم، ولحمزة، ويعقوب] ، ونافع وحفص القصر فقط، والباقون بالإشباع.